《李白·庐山谣寄卢侍御虚舟①》唐诗赏析,《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文与注释

李 白

我本楚狂人，《凤歌》 笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。^②

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。^③

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，^④

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。^⑤

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。^⑥

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。^⑦

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。^⑧

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。^⑨

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。^⑩

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。⁽¹¹⁾

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。⁽¹²⁾

【注释】 ①庐山： 《太平寰宇记》： “庐山，在江州南，高三千六百六十丈，周回二百五十里。其山九叠，川亦九派。” 《九江志》： “周武王时，匡裕兄弟七人皆有道术，结庐于此，仙去，空庐尚存，故曰庐山。” 按： 庐山，在江西南康府西北二十里。又按： 南康在庐山之阳，九江在庐山之阴。卢虚舟：李华 《三贤论》： “范阳卢虚舟幼真，质方而清。” 肃宗时曾官殿中侍御史。②楚狂： 《论语》： “楚狂接舆歌而过孔子，曰： ‘凤兮凤兮! 何德之衰?” 故称凤歌。《高士传》： “陆通，字接舆，楚人也，时谓 ‘楚狂’。楚王遣使者往聘，通变名易姓游诸名山，俗传以为仙去。” 绿玉杖：神仙所用之杖。黄鹤楼：在江夏 (黄鹤楼在湖北武昌府黄鹤矾) 上。李白流放回来后先至江夏，后来庐山。③五岳： 即东岳泰山，在山东泰安府。西岳华山，在陕西华阴县。南岳衡山，在湖广衡州府。北岳恒山，在山西浑源州。中岳嵩山，在河南登封县。《周礼·春官·大宗伯》： “以血祭祭社稷，五祀五岳。” ④南斗：即斗宿星。古代天文学认为庐山所在一带地方属于南斗的分野。屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。⑤金阙二峰： 《述异记》： “庐山西南有石门山，状若双阙。” 二峰，即香炉峰、双剑峰。三石梁： 《庐山记事》： “三叠泉在九叠屏之左，水势三折而下，如银河之挂石梁。” ⑥香炉瀑布： 《庐山记》： “东南有香炉峰，游气笼其上，氲氤若香烟。又南北有瀑布十余处，香炉峰与双剑峰在瀑布之旁，水源在山顶，人未有穷其源者。西为康王谷之水帘，东为开无禅院之瀑布。” ⑦吴天：庐山一带地方春秋时属于吴国，故云。⑧九道：古代地志说，长江流到浔阳 (九江) 境内，分为九道。⑨谢公：指刘宋谢灵运。曾游庐山，有《登庐山绝顶望诸峤》诗。⑩还丹：道家炼丹，烧丹成水银，积久有还水银成丹，故曰还丹。以为吃了可以成仙。琴心三叠：道家修炼的术语，意思是修身养性，达到心神宁静的境界。(11)玉京：道家说大神元始天尊在天中心之上，居玉京山。(12)卢敖： 《淮南子》 载： 卢敖游于北海，见一士，方轩轩然迎风而舞。卢敖欲与之同游，士人笑着答道： “我和汗漫已有约会在九垓之上，我不可以久留。” 说完纵身跳入云中。“汗漫”，不可知的事物。九垓(gai)，九天之外。高诱注： “卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不返。” 这里反用其意，以卢敖比卢侍御，说自己愿意接卢侍御共游太空。太清：指天空，即高处。道教以玉清、上清、太清为三天。

【鉴赏】 这首诗是李白遇赦后，自江夏来庐山时所作。诗分四层。首六句为第一层，从写游山上说是序曲，从思想上说应该是中心。诗人写道，我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。早晨我手执神仙的绿玉杖辞别黄鹤楼，平生最大爱好是到名山去遨游。为寻仙我不辞遥远遍访了五岳。诗人以楚狂自比，表达对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。李白很有政治抱负，但因理想不能实现，转而游名山寻仙访道。“庐山” 八句为第二层，以仰视角度细吟的雄奇风光。在诗人笔下，庐山高耸入云，与天上的南斗星靠近，山的形状如屏风，好象云霞展开，山影湖光相互映衬，绮丽俊秀。既有香炉峰和双剑峰对峙，还有三叠泉的瀑布三折而下，恰似银河倒挂飞流，与香炉峰的瀑布遥遥相望。苍翠的山色映着红霞朝阳无比绚丽…… “登高” 八句为第三层，诗人描写登上庐山俯瞰茫茫长江水浩浩荡荡流向东方，远望万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。不觉心清意畅，借谢灵运的故事，抒发盛事难再之叹，寄寓求仙访道之意。“早服” 以下六句为第四层，诗人想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。他向远处看去，好像看见仙人们正驾驭着彩云，手捧芙蓉到玉京山去拜天尊神。于是以卢敖故事，邀卢侍卿同游。

全诗描写了庐山 “瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”的奇绝风景和长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪” 的雄伟气势，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。在李白笔下，庐山是既雄伟又幽奇。写出这种境界，才与寻仙的幻想和谐一致。“遥见” 二句，把希望写成实事，极富浪漫主义色彩。末句要邀卢虚丹一同寻仙，所以用同是姓卢的仙人代替，这是古典诗词中常用手法。中国的诗歌美学认为这样用典便是深切。