《司空曙·留卢秦卿》原文与赏析
司空曙
知有前期在，难分此夜中。
无将故人酒，不及石尤风。
一方要告别远行，一方是执意挽留。这在生活中是常有的，在唐诗中也是常见的一种题材。不过，要在这种常见的生活中，在这种已经被人写熟了的题材中，再发掘、再创造出一点新意，倒也不是一件容易的事情。
“知有前期在，难分此夜中”。前期，即后会之期，他日重逢之期。这在一般送别、留别的诗歌中，往往是放到后面写。比如： “沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。远谪唯知望雷雨，明年春水共还乡。” (王昌龄《送吴十九往沅陵》) “舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。” (杜牧《留赠》)即使是说重逢难期，一般也是放在结尾处。例如韦庄的《江上别李秀才二首》 (其一)：“千山红树万山云，把酒相看日又曛。一曲离歌两行泪，更知何地再相逢。”但是，司空曙的这首诗别具一格。“知有前期在”，发端便将后事说出，而且说得如此肯定、明确，不能不使人感到十分突兀。形式是为内容服务的，诗人这样说，当然也自有其妙处。本来“后会有期”，对于分别的人来讲可以说是一个极大的宽慰，可是诗人将它翻到前面，放在一个次要的、陪衬的位置上，那意思是说纵然知道后会有期，然而此夜之别，还是难分难舍。正是“欲别心不忍，临行情更亲。”这样一退一进，欲擒故纵的笔法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后事，一步到底的办法，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。所以这一二两句既强调了“难分”，更为“留”字在感情和气氛上创造了优势。
怎么“留”呢?诗人设酒留客。设酒留客也未见新奇之处，然而借酒发挥之辞，却又非寻常可见。据《江湖纪闻》记载： “石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’。自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。“无将故人酒，不及石尤风”。意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风!这里若是换一个说法，比如“愿将故人酒，比作石尤风”。虽也有留客之意，却显得平直乏力。而诗人司空曙则连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，语锋逼人，而又情浓意执，直令人无词以对。“留客苦言，非多情者想不及此”。是的，设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，如此多情，是不忍推，也不能推，那结果大概只能是一杯又一杯，杯酒情胜石尤风。
“相见时难别亦难”，是触人心灵的名句。相见有期呢? 也还是“别亦难”，而且也可以写成感人至深的佳作。司空曙的这首诗便是一个例证，而且决不是孤证，韦应物不也有一首类似的诗吗，叫做《答王卿送别》： “去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。”人类的生活、人们的感情是丰富多采的，这些各具个性的形象，都是来自于生活，又反过来展现了生活的各个侧面，这就是它们可以并存不衰，为人传诵的原因吧!所以黑格尔说： “艺术家创作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛观念的富裕”。