将捷

蕙花香也。雪晴池馆如画。春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍。江城人悄初更打。问繁华谁解，再向天公借。剔残红灺。但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑。待把旧家风景，写成闲话。笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。

这是一首描写元宵的词。在宋代，人们“偏重三五”，从元宵前几天，就开始试灯预赏，元宵这天达到高潮。这一夜，朝野上下无不张灯挂彩，赏灯玩月，“公子王孙，五陵年少，更以纱笼(即灯笼)喝道，将带佳人美女，遍地游赏。”(吴自牧《梦粱录·元宵》)。我们读过辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”便能想象当时热闹非凡的景象。正因如此，元宵作为一种繁华的太平景象的象征，对于国破家亡的人来说，特别能触动今昔兴亡之感。南渡的李清照已在咏元夕的《永遇乐》词中发出不堪回首的悲苦之音，作为亡宋遗民的蒋捷，对这三五良宵，更是“别有一番滋味在心头”了。

起笔“蕙花香也”到“琉璃光射”六句，极力渲染元夜的繁华隆盛。圆月清辉，映照着银装素裹的白雪世界，显得晶莹澄澈。五色琉璃灯光彩四射，与雪月交辉，映照得亭台池馆如画一般。歌楼上笙箫悠扬，轻歌婉转，而幽幽的兰蕙芬芳正随着那一丝和暖的春风，在整个空气中弥漫……这是何等融和欢乐的气氛!接下去“而今灯漫挂”一句，笔势陡然一转。看了“而今”二字，方明白前述如画美景、温馨场面均属承平往事，从而也才能体味到作者在开篇着力辅染的苦心。陈廷焯评“而今”二字： “有水逝云卷，风驰电掣之妙”。前六句写昔日元宵之景，明写灯的只有“琉璃光射”一句，写兰蕙幽香，写雪月交辉，写笙歌萧语，写雪霁余寒中给人暖意的春风，都是为了渲染当时的承平景象和一种温馨气氛，借以抒发今日的无限追恋和不尽低回之情。“而今灯漫挂”，以慨叹出之，草草张灯，景况寥落，已无复当年繁华气象，当然亦无赏灯之兴了。称之为“漫挂”，漫者，随便，草草之意，同时“漫”又有空自、徒然之意，写灯节的暗淡，心情的冷漠，视有若无。这是一种特定的心理感受，这种感受随着“不是暗尘明月，那时元夜”的对比反衬而更加强化。“暗尘明月”，化用唐代诗人苏味道《正月十五日夜》诗意： “暗尘随马去，明月逐人来”，形容车水马龙，风清月白的良宵胜景。“不是暗尘明月，那时元夜”，谓时移世换，今非昔比，纵然有灯挂在那里，也是徒然，无复当年的兴致去观赏了。这是一层意思，主要就沧桑世变一面着笔。接下去“况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍”，拓进一层，主要就晚年心境的变化抒写。“蛾儿”，指一种灯。许昂霄《词综偶评》：“元宵有扑灯蛾，亦曰闹蛾儿，又曰火蛾。”辛弃疾《青玉案》： “蛾儿雪柳黄金缕。”则指观灯妇女头上佩戴的用彩纸或彩绸制成的饰物，因而也可借指青年妇女。作者晚年饱经世事沧桑，心灰意懒，已没有提灯游赏的豪兴，或者说，更不好意思跟姑娘们一样争着戏耍了。一个“羞”字，浅层的意思可理解为因年老而羞与年轻人为伍，深层意蕴则包含着亡国的隐痛。这“羞”字，可与李清照那首元夕词中“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去”的“怕”字对比玩味，伤心人别有怀抱，情怀也正自相似。

下片承“而今”等句顺势生发，情景兼到。“江城人悄初更打”，“江城”，指南宋都城临安，因位于钱塘江北岸，故称。今夕元宵，才敲过一更，便已人声悄寂，与昔日通宵欢腾之景已有天壤之别。“问繁华谁解，再向天公借?”自知无望，犹发痴念，正见得追恋之深挚。繁华再借，表面是指重现往昔香车宝马、灯月交辉的元夕景象，实质是期望借回天之力，恢复旧时山河。“剔残红灺”，暗指夜深，残烛将灭。灺，烛的残灰。作者守着摇曳将尽的烛光，默默痴想，直至进入梦乡。“但梦里隐隐，钿车罗帕”，写梦中所见。周邦彦《解语花·上元》： “钿车罗帕，相逢处，自有暗尘随马。”作者借用于此，可谓熨贴无迹。故国元宵景象闯入梦境，梦醒之后，必是一片惆怅，于是作者郑重地铺开吴地出产的精美银粉笺帛，要把“旧家风景”(故国承平盛事)，写成“闲话”，似乎想借此排解郁闷，自宽自慰;实则“闲话”不闲，作者是要将往昔繁华的记忆和拳拳的故国之思描绘下来，留与后人追念。“待把”，是正要写而还未写。却“笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。”不料邻家青年女子的歌声，吸引了他的注意，又引起他一番新的感慨。“夕阳西下”，指南宋初期康与之《宝鼎现》咏元夕词开首： “夕阳西下，幕霭红隘，香风罗绮”之句。邻女年轻无知，不曾领略江山易主的沉痛，仍在无忧无虑地唱着不知谁人教与的承平旧曲。作者闻之，不禁“一笑”。这笑与其说是欣慰，不如说是深藏凄楚，因为昔日的繁华已天公难借，永不复返了。从这个意义上也可以说，歇拍有杜牧之“商女不知亡国恨”之叹。