李流芳
欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村。
却将旧斩楼兰剑，买得黄牛教子孙。
李流芳(1575—1629)，明书画家、诗人。字长蘅，又字茂宰，号檀园、香海、泡庵、慎娱居士。歙县(今属安徽)人，居嘉定、常熟。万历三十四年(1606)举人，曾“举南畿”，再试不第，遂绝意功名。擅画山水，学黄公望、吴镇，风格峻爽流畅。与王时敏、王鉴、董其昌、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥有“画中九友”之称。亦工书，学苏轼。又精镌印，与何雪渔齐名。诗风清新自然，著有《檀园集》、 《西湖卧游图题跋》等。传世画作有《长林丰草图》、《山居读易图》、 《仿黄公望山水图》、 《吴中十景册》等。
《长林丰草图》所画为作者隐居的理想境界。图为纸本着色立轴，下部近景画疏林茅舍，屋中一长者作怡然自得之状，屋周翠竹森森。中景湖面开阔，水草丰茂，可见风帆。远景青山朗秀，天宇晴明。全图一派江南水乡秀丽景色。
题画诗抒写作者挂冠隐居的思想。神武门，在建康(今南京)，为宫之西门。南朝宋陶弘景于永明十年(492)，脱朝服挂神武门，上表辞禄，即此门。宋苏轼《再送蒋颖叔帅熙河》诗云： “归来趁别陶弘景，看挂衣冠神武门。”题画诗首句即用此典，意谓自己要学陶弘景那样挂冠归隐。次句紧接着说，为了能有一个宁静的隐居之所，便先要到渭水之南，去寻找一个长满竹子的幽僻村庄来。 “水竹渭南村”五字中，隐舍两个典故。一个是姜太公吕尚隐居渭水边、直钩垂钓得遇周文王的典故。另一个是渭川千亩竹的典故。 《史记·货殖列传》载，汉人谓有渭川千亩竹，其人与千户侯等。清郑板桥《为马秋玉画扇》云： “渭川千亩，淇泉绿竹，西北且然，况潇湘云梦之间、洞庭青草之外，何在非水?何在非竹也?”郑板桥虽在李流芳之后，但他认为江南水乡，何处无竹，更是隐居的理想之所。这意思可启发我们正确理解这首题画诗。李流芳在这句诗中，合用两个典故，也是指江南水乡有竹有水的理想隐居之地，并不是真的要到渭南去找。如此活用典故，使诗句的艺术性增强了。
第三句中“斩楼兰剑”的典故，原指汉武帝欲通西域，因楼兰国当道，而派傅介子刺杀楼兰国王的故事。唐诗中则常用来表示出征塞外、杀敌立功的意思。如李白《塞下曲》 “愿将腰下剑，直为斩楼兰”。第四句中“买得黄牛”则是活用苏轼诗中“卖剑买牛吾欲老”的意思，并与上句典故相连。这两句诗的表面意思是说，宁愿弃官不做，归隐躬耕，教育子孙。深层的意思却有大材小用、怀才不遇的牢骚在，这只要细味“却将”、 “买得”两词的语气便能知道。