崔子忠
杜远山下鲜桃花，一万里路蒸红霞。
昨宵王母云中过，逢驻七香金凤车。
崔子忠(约1574—1644)，明画家。初名丹，字开予，改名子忠，字道母。号北海、青蚓，一作青引。莱阳(今属山东)人。曾从董其昌学，擅画人物、仕女、肖像，取法晋、唐，不落宋、元窠臼，画风近南唐周文矩，衣纹多曲屈转折，墨色灵秀，设色清丽。与陈洪绶齐名，有“南陈北崔”之称。传世作品有《云中玉女图》、 《苏轼留带图》、 《长百仙踪图》、 《桐阴博古图》等。
此图为设色长轴，画轴中部画一仙女，有冠，系带于颈，长衣飘拂，两手相叠，放于腹部，微提衣襟，双足略露。其足下云雾蒸腾，显示她将乘云直上九霄，而回首俯瞰人间。仙女面容清秀美丽，体态文静端庄，洒脱飘逸。衣纹、云彩学隋代孙尚子战(颤)笔，并出以己意，遂成曲屈转折、灵动活泼的线条，生动地表现了衣料的柔软质感与随风飘拂之势，生动地表现了云雾缭绕蒸腾之势，其特色甚为明显。
画家于诗后另有跋语云：“王仲彝，汉魏间人也，尝画云中玉女于赤城古壁上，风雨不凋零，至有舁之而去者。百千人不见其多。予画一人于云中，亦复不见其少。画得其情，非以数具也。如曰，许旌阳以五十旅行，虽多亦奚以为?”由此可见，崔子忠画云中玉女，想超过汉魏间画家王仲彝，画人物以少胜多，以质胜量。
诗中提到西王母，据此，画中玉女原来是西王母的使女。《汉武帝内传》说， “帝闲居承华殿……忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然问之，女对曰： ‘我墉宫玉女王子登也，向为西王母所使，从昆仑山来。’”又《神异经》载：“东王公与玉女投壶，脱误不接者，天仙为之笑。”西王母亦称王母、金母，原为中国古代神话中的女神，后为道教所信奉。 《山海经》说她豹尾虎齿而善啸。 《穆天子传》又说她雍容平和，能唱歌谣。 《汉武帝内传》则说她是年约三十、容貌绝世的女神，曾把三千年才结一次果的蟠桃赐给武帝。 《神异经》为她编造了一个配偶东王公，并与其一年一相会的故事。《太平广记》说东王公和西王母分管男仙、女仙的名籍。旧时流传有蟠桃熟时，西王母大开寿宴，诸仙为她上寿的故事。
这首题画诗， 目的在于阐明画旨。画家说，杜远山(为画家杜撰之山名)下三千年一次的仙桃花盛开了，万里路的广大范围内犹如红霞蒸腾。昨晚碰上一辆七香金凤车停驻在蟠桃园内，原来是西王母乘云驾雾经过这里。那么，作为西王母使女的玉女，单独留在云中俯瞰、顾盼，究竟是为了什么呢?这就为画和诗设置了悬念，给读者留下了广大的想象空间。是她留恋那灿烂的仙桃花，不忍马上离去呢?还是她对人间别有所恋，缱绻难舍呢?或是她奉王母之命，邀请各路神仙来赴蟠桃寿宴，而正伫立云中思考，究竟先去哪一方为好?……反正读者可以尽量驰骋他的想象力，这就大大地扩充了作品的容量。这便是《云中玉女图》与诗在艺术上极可注意的特色。