徐渭
世间无事无三昧①，老来戏谑涂花卉②。
藤长刺阔臂几枯③，三合茅柴不成醉④。
葫芦依样不胜揩⑤，能如造化绝安排?
不求形似求生韵，根拨皆吾五指栽。
胡为乎，区区枝剪而叶裁⑥?
君莫猜，墨色淋漓两拨开。
【注释】
①三昧：佛家语，原指佛家修行方法的一种，即排除一切杂念，令心神平静，后多指诀窍，奥秘。②戏谑(xue)：玩笑游戏。③几：几乎。④合(ge)：旧容器之量词，为一升的十分之一。茅柴：市沽的薄酒。范成大《四时田园杂兴》：“老盆初熟杜茅柴，携向田头祭礼来。” ⑤揩：国画的一种技法，介于皴、染之间，用干笔在刚皴染的部位揩擦，使笔墨显得浑厚。⑥区区：小，少。
【评说】
本诗选自徐渭《徐文长三集》卷五。
我们看徐渭传世的大量画作，其形象的描绘，凭借于淋漓的水墨，横涂大抹，皆给人以形影如幻之感。所画形象都是一挥而就，从不描头画角，亦不刻画修饰，笔有未到而意已足，形有不备而神已全。他作画“破除诸相”，当然也就不求形似，而且追求“舍形”，追求“不甚似”。他有一首题竹诗《写竹赠李长公歌》云：“山人写竹略形似，只取叶底潇潇意。譬如影里看丛梢，那得分明成个字。”
这首诗则更为全面、生动地反映了他创作时自由奔放的挥写情景，和“不求形似求生韵”的旨趣。同时也表露了他反对依样葫芦地追摹自然形象的观点。追摹自然是以外物为主，我为客，我是拘束的，被动的;“不求形似求生韵”则相反，我为主，是自由主动的。他画作中的“情”和“生韵”，正是他“不求形似”、“破除诸相”而获得的。
诗中首先以幽默的叙事笔调描绘出自己作画时的情景，为下面画论的阐发提供了形象基矗世间的万事万物都有其奥秘、三昧，戏谑笔墨，狂涂花卉，泼墨写意是我老来作画的诀窍。为使笔力狂肆，飞逸飘洒，便借助三合薄酒，心神介于醉与不醉之间，于是乎画作便摆脱了理性的羁绊与束缚，一任主观情志的驱遣。试看画中的长藤、粗刺、枯枝，便是主观情怀的外化。而后，画家便开始进入全诗的核心，阐发自己对大写意的主张。作为画家，决不能依样画葫芦，也不能斤斤计较于笔墨技法，为使画面圆润就反复揩擦，岂不知如此做法远不如自然造化的绝意安排。一个问句引人沉思，那么画家的追求是什么呢?“不求形似求生韵”，根茎枝叶皆为五指所创，从不为法度所限，这正如他在题画梅中所说：“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。”因而，徐渭也就反对那种“剪枝裁叶”，过分追求细枝末节的做法。对倪云林“逸笔草草，不求形似”，“聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之繁与密、枝之斜与直哉”的理论作了进一步的发展和深化。
此诗乃徐渭题于为外甥所作的《百花卷》上的，其中他尤为突出“漱老谑墨”。漱老，徐渭的别号，所谓“谑墨”就是游戏笔墨，与诗中“戏谑涂花卉”的精神一致，互相映衬，所以，将本诗视作徐渭大写意的宣言也未尝不可。