翁方纲
韵胜原从骨胜来，外间狂草信舆、台。
冯班、何焯津梁在，肯许良常向溯洄。
祝枝山，即祝允明(1460—1526)，明书法家、文学家。字希哲，号枝山，长洲(今江苏吴县)人。弘治举人。官广东兴守知县，迁应天府通判。与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四子”。能诗文，工书法，小楷学钟、王，狂草学怀素、黄庭坚，笔势劲健，又能出入变化，自成面目。 《名山藏》说：“允明书出入晋魏，晚益奇纵，为国朝第一。”著有《怀星堂集》等，又撰有《兴宁县志》。 《成趣园记》为祝允明行楷作品。
翁方纲(1733—1818)，清书法家、金石学家、文学家。字正三，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴(今北京)人。官至内阁学士，能诗文，精鉴赏，尤长考证，著名碑帖多经他题跋。正书学欧阳询、虞世南，隶书法《史晨》、 《韩勑》诸碑，谨守法度。论诗创肌理说。著有《两汉金石记》、 《汉石经残字考》、 《焦山鼎铭考》、 《苏米斋兰亭考》、 《复初斋文集、诗集》、 《石洲诗话》等。
翁方纲这首论书诗的写作意图，可于该诗自注中见出。其语云： “王虚舟每讥枝山骨韵未清，盖未见此种行楷耳。”王虚舟，即王澍，字若霖，号虚舟，又号良常山人，清乾隆年间书法家、书学批评家，著有《虚舟题跋》、 《竹云题跋》等。他对祝允明书法有所讥讽，而翁方纲则不同意王澍的观点，故以祝书行楷《成趣园记》为证来加以辩说。
论书诗开篇落笔，即一针见血指出，祝书并不是“骨韵未清”，而是骨胜决定韵胜，韵胜从骨胜而来。接着指出， “外间狂草信舆、台”。外间，世间、世俗。信，诚、真是。舆、台，古代奴隶中的两个等级名。 《左传·昭公七年》： “人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆， 舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”后泛指地位低贱的人。翁方纲的这句诗是说，世间的所谓狂草，都是品格很低贱的。诗人在这里以反衬手法，意在突出祝允明狂草的艺术品位之高。
“冯班、何焯津梁在”。冯班，清初诗人。字定远，号钝吟老人。有《冯氏小集》、 《钝吟集》、 《钝吟杂录》、 《钝吟书要》等。何焯，清初校勘学家、文学家，人称“义门先生”，著有《义门读书记》、 《义门题跋》等。这句诗是说，冯班、何焯的学识和书论，是引导后进的正确道路。津梁，桥梁，也用以比喻起桥梁作用的事物。翁方纲的逻辑推理是说，既然有冯班、何焯这样的学问家、批评家作为后学的津梁，那未怎肯听从良常山人——王澍逆流而行呢?溯洄，逆流而上。《诗经·秦风·蒹葭》： “溯洄从之，道阻且长。”毛传：“逆流而上曰溯洄。”这里引申为逆流而行。意谓冯班、何焯的学识及其为世所重的书学批评，已为清代书法创作、书法批评指出了正确门径，不容王澍逆流而行。这实际上是为祝允明辩解，说明王澍对祝允明书法的批评是不正确、不公平的。这又是用了另一种反衬的手法。
不可否认，王澍的书学批评著作是较有价值的，应给予一定的学术地位。翁方纲不一定不承认这一点，但由于王澍对祝允明的批评有所偏颇，因而他对王澍也取贬抑态度，这是论辩中的所谓“以我不平，破汝不平”。