沈曾植
虚室夜生白，千岩静天光①。
嵯峨泬寥极②，视听咸茫茫③。
逸士卧敝庐④，枯禅老是乡⑤。
宁知天地闭⑥，肝膈森清凉⑦。
爱此万法俱⑧，了无一丘当⑨。
所怀竟云何?非圣焉知狂⑩!
【注释】
①天光：天空的白光。②嵯(cuo)峨(e)：山高峻貌。泬(xue)寥：旷荡虚静。③视听：所见所闻。《庄子·在宥》：“无视无听，抱神以静。” ④敝庐：简陋破旧的茅舍。⑤枯禅：佛家语，指僧人静坐参禅。老：终老。⑥天地闭：《礼记·月令》：“孟冬之月，天地不通，闭塞而成冬。”后因以指冬天。⑦肝膈：原指山的峰壑，这里指内心。森：阴冷。⑧万法：佛家语，《维摩诘所说经》：“万法即真如，由不变故;真如是万法，由随缘故。”意谓永恒常在，不生不灭的一种实体、实性。诗中用以指混沌一体，无虚无实的雪景。⑨了：一点。当：同“挡”，遮挡。⑩“非圣”句：语出《尚书·多方》：“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂。”
【评说】
本诗选自沈曾植《海日楼诗》卷一。
沈曾植(1850—1922)，近代诗人。字子培，号乙庵，晚号寐叟。浙江嘉兴人。光绪六年(1880)进士，官至安徽布政使，护理安徽巡抚。清亡后为遗老，寓居上海。有《海日楼诗》。曾植早年即与袁昶齐名，为晚清同光体代表作家。其诗学谢灵运、韩愈、孟郊、李商隐、黄庭坚诸家，继承其乡朱竹垞、钱载的“秀水派”传统，艰深奇奥，力避平庸，尤喜用佛典、僻典，颇难读懂。但也有于“聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，泣精灵”(陈衍《沈乙庵诗序》)的作品。内容方面，早期有反映戊戌变法、主张富国强兵、悼念变法牺牲者的作品，有积极意义。清亡后，有不少复辟思想的作品。
此诗作于光绪十六年十二月，为题画赠丹徒丁立钧(画为丁氏所藏)之作。据沈曾植《恪守庐日记》谓，此是“拟东坡《题王晋卿著色山水》诗，超超玄著，固非常人胸臆所有。”诗作描绘了唐子畏(即明代著名书画家唐寅，字伯虎，一字子畏)《雪景图》中空廓清幽的意境，在描述中，诗人更是凭借高超的用典技巧，寄托了淡泊寡欲、超脱凡尘的志趣。
“虚室”二句，实写画中雪景。漫天飞雪，覆盖着整个大地，皑皑的白雪在月光的照射下，熠熠闪亮，直把屋内也照得通亮，千岩幽壑之中也愈显清幽。在这一描绘中，诗人巧用《庄子·人间世》中的一则典故：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”陆德明释文：“崔云：‘白者，白光所照也。’司马云：‘室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。’”后人常以“虚室生白”指澄澈明亮的境界，诗人便借以巧妙地表达了自己明彻的心境。正是带着这样的心境，因而看到画面高峻的山脉，遂产生旷荡虚静的感觉，此乃《庄子》所谓“无视无听，抱神以静”。
当诗人看到画中逸士闲卧敝庐，静坐参禅，终老山间时，内心深处归隐的志趣，不禁更为强烈，也更为坚定。“天地闭”，用《礼记》的典故，是乃绾合画面，点明冬天。除此而外，更有深意，这儿诗人又兼用了《周易·坤文言》之典：“天地闭，贤人隐”，寄托了自己归隐山林的理想，因而内心也随之充满了森冷清凉的爽悦之情。
最后四句，总结全诗，直抒胸臆。面对眼前混沌一片，浩浩渺渺，无虚无实的雪景，只见一片洁净，并无一丘阻隔视野，展卷遐思，心旷神怡。“所怀竟云何?非圣焉知狂!”紧承上句，以一问一答的设问形式，运用上古典故，一吐内心深处的心曲：不是无事不通的圣明之士，又怎么能了解这狂放不羁者所获得的境界是什么呢?这里的“狂人”，既是画中人，更是作者自指!