李白
昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
疑是天边十二峰①，飞入君家彩屏里。
寒松萧飒如有声，阳台微茫如有情②。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈③。
高咫尺，如千里④，翠屏丹崖粲如绮。
苍苍远树围荆门⑤，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氲氛⑥。
溪花笑日何年发?江客听猿几岁闻⑦?
使人对此心缅邈，疑入高丘梦彩云。⑧
【注释】
①十二峰：巫山有十二峰，唐李端《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。”王琦注引《四川省志》云：“巫山有峰十二：曰望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、栖凤、登龙、望圣也。” ②阳台：用宋玉《高唐赋序》楚王梦游巫山与神女相遇的故事。③盈盈：形容人美好的风度、仪态。④高咫尺：语出《南史·竟陵文宣王子良传》：“萧贲幼好学，有文才，能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。” ⑤荆门：山名，在巫山东面。⑥氲氛：即氛氲，云烟弥漫貌。⑦听猿：三峡多猿，其声凄异，最能引发羁旅过客的愁心。《水经注·江水》：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’” ⑧高丘：巫山之阳，宋玉《高唐赋序》载巫山神女居住的地方为“巫山之阳，高丘之阻”。彩云：古人常用以形容美貌女子，李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”
【评说】
本诗选自《全唐诗》卷一八三。
元丹丘(生卒年不详)，开元、天宝年间道士，颍阳(今河南许昌)人，天宝初为西京大昭成观威仪。与李白为至交，常有来往，李白集中写到元丹丘的诗很多。本诗是李白造访元丹丘的颍阳山居，看到他坐间屏风上的巫山图，有感而作。
长诗由真巫山导人，然后说到巫山屏风画宛如真山一样。“宛相如”三字，带出三、四两句，天边的十二峰，飞入丹丘的彩屏里，也就是说被画在屏风上。开端的诗虽然只有四句，却交替使用“以画作真”、“以真写画”的手法，表现元丹丘家的巫山屏风有巧夺天工之妙。以下十二句，直接描绘屏风画的实境。先用四句描写画面上的“阳台”景色和有关阳台的神话故事。再用四句描写画面远处的景色，巫山之东，远树苍苍，那是荆门;巫山之西，历历行舟，那是巴水。又用四句写画面近处的景色，溪水潺湲，万壑分明，草色烟光，氛氲叆叆，山花含笑，江客听猿。以上十二句诗，从不同的视角、不同的层面，表现了元丹丘巫山屏风画的丰富多彩的具象。结尾二句，写出诗人观看巫山屏风画以后的感想，他面对画屏，浮想联翩，遐想自己身入高丘，梦见巫山神女。
这首题画诗，从描写画境到摅写观画感想，与普通题画诗的写法，并无二致，但是，它却有着两个独特的、值得重视的审美特征：首先，本诗诗思贯通，艺术结构紧凑。全诗从命题到起、承、转、结，处处紧扣“巫山”，诗从游巫山写到巫山屏风，再翻入“阳台”，带出楚王、神女的遇合故事，描写山水景色时，又用荆门、巴水回应巫山，最后又用“高丘梦彩云”收结，映带全篇，淋漓尽致地写出观看巫山屏风后的奇思遐想，给全诗涂抹上浓郁的浪漫主义色彩。其次，本诗想象奇特，联想丰富，填补了绘画艺术表现功能之不足处。山川胜景、绮丽色彩，均可入画，能用画笔表现出来，但是寒松“萧飒有声”、阳台“微茫有情”，江客“听猿”闻哀鸣，楚王、神女“盈盈”的风度神采，这些声情和韵致都无法用线条和色彩表现出来，幸而凭着大诗人李白的诗笔，创造出声情并茂、饶有韵味的诗歌意境，为屏风画增添了无穷的艺术光辉，充分发挥了题画诗特有的艺术功能。爱新觉罗·弘历评这首诗说：“题画诗，杜多沉着，李自飘逸。”(《唐宋诗醇》)确是不刊之论。