杜牧
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。
斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹得妒娇娆。
这首绝句诗，题咏周昉画在屏风上的仕女图，是晚唐绝句圣手杜牧所作。
杜牧(803—852?)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，唐文宗大和二年(828)进士及第，历仕淮南节度府掌书记、监察御史，黄、池、睦、湖等州刺史。晚年，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。杜牧诗情致豪迈，俊爽清丽，尤其是绝句诗富有情韵，意境深远。时人号为“小杜”，以别于杜甫。有《樊川集》和《孙子注》传世。杜牧又擅书画， 《宣和书谱》评他“行草气格雄健，与其文章相表里。”至今尚有墨迹《张好好诗》存世。宋米芾《画史》还记载颍州公库内有“顾恺之维摩百补”，是杜牧摹写后寄给颍州太守的。
我国很早就有画仕女的屏风，东汉宋弘看到皇帝召见臣子时，不时回视画在屏风上的仕女，因而进谏说： “未见好德如好色者”。见《后汉书·宋弘传》。周昉是唐代善于画仕女的画家，有《簪花仕女图》、 《挥扇仕女图》传世。杜牧这首诗，正是题咏出自周昉手笔的屏风仕女图。诗单刀直入地锲入题意： “屏风周昉画纤腰”，七个字便将题咏对象写得清楚明白。纤腰，即细腰， 《韩非子·二柄》里有一则典故，说楚灵王喜爱腰细的女子，后人也称之为“楚腰”。但是，杜牧诗里的纤腰，已是美学意义上的仕女代称，给人以体态丰盈的美感，因为周昉画仕女， “多浓丽丰肥，有富贵气”(元汤垕《画鉴》)，反映了唐人“以丰肥为美” (宋董逌《广川画跋》“书伯时藏周昉画”)的审美风尚。接着，诗人并没有直接描写画面上仕女的肌理体态、面部神情、衣著发饰，从视觉形象上去刻画仕女的美，却反说“岁久丹青色半销”，说这幅画经历了久长的岁月，销蚀了大半色泽，失去了原有的光采。这一笔反垫，正是为了衬出仕女图之美，意谓即使是这样“色半销”的画，尚且有惊人的艺术魅力，更何况它在色泽鲜明、光采照人的时候呢?三、四两句，紧承上文着力表现屏风仕女图的精妙。“斜倚玉窗鸾发女”句，不是指画上的仕女，而是形容观画的女子。鸾发，就是青丝，女子锃黑柔软的头发。古人谓凤凰有五色，赤羽为凤，青羽为鸾(《艺文类聚》引蔡衡说)。一个贵家少女，斜倚在玉窗前，正在发愣。为什么呢?原来，她“拂尘犹自妒娇娆”，刚才拂拭屏风上的尘土时，看到画上的仕女娇美动人，顿生妒意，倚在窗前， “犹自”嫉恨不已。
这首诗具有鲜明的艺术特征。诗人不是直接描写画面实境，却通过周昉仕女画所产生的强烈的艺术效果，暗示艺术品的美。这种表现方法，在中外文学史上，是不乏其例的。莱辛《拉奥孔》论述荷马有意避开对海伦的美貌作直接的、细节的描绘，而只写她在特洛亚国元老们面前出现时引起的惊赞，从而让人们感觉到海伦的美。我国汉代乐府《陌上桑》，通过行者下担、少年脱帽、耕者忘犁、锄者停锄等一系列动作，暗示罗敷容貌出众。同样，题画诗也常常运用这种艺术手段来表现绘画美。唐代杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》： “吾独胡为在泥滓?青鞋布袜从此始。”诗人用观画后油然生出神游之想，以衬出画境之神妙。欧阳炯《题景焕画应天寺壁天王歌》(全诗描写孙位和景朴两人所画的天王画，诗题不确，景朴误作景焕)，全诗除了具体描绘“东方天王及部从”和“西方天王及部从”的生动形象外，最后写出“尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。”用唯恐诸天王乘云雾破门飞去的忧虑，极力称赞壁画的神异。不过，杜、欧阳两位诗人是将多种表现手法结合在一起来表现绘画美的，而杜牧《屏风绝句》的艺术构思却具有独特性，全诗主要地通过屏风图中仕女惹起“鸾发女”妒意的美感效果，显示周昉仕女画的艺术魅力和美学价值，给人留下了深刻的印象。