伊秉绶
小印钤当息管城，重看书就更吟成。
休疑子墨无征信，也借将军记姓名。
藏到炎刘铜已少，摹来缪篆笔逾精。
何须雕饰夸良玉，文石离离最有情。
伊秉绶这首题为《印章》的诗，不只是咏印章，而且是把它和书法乃至写诗联系起来作为综合艺术创作来加以题咏，从而突出了印章在其中的地位。
“小印钤当息管城，重看书就更吟成。”钤， 盖章，盖樱管城，即管城子，毛笔的别称。唐韩愈曾在《毛颖传》中塑造了毛笔的拟人化形象，文章写道： “聚其族而加束缚焉，秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子。”这是说，按兔毛的族类加以收聚并束缚，由秦代名将并因改良过毛笔制作而更加著名的蒙恬给洗涤沐浴，最后封之于竹管之城。经过唐代大文学家韩愈这种形象化的渲染，毛笔从此就有了“管城子”或“管城侯”的别号。
诗的首联概括了诗书印综合艺术品的创作。吟诗一书写一钤印，这是书家艺术创作有序的动态过程，而现在，它已以静态的形式凝定在纸素之上，呈现于书家眼前。伊秉绶用“重看”二字点出了诗书创作的完成，而首句把“小印钤当”调到“息管城”之前，不但是由于诗歌韵律的需要，而且是为了承应标题，突出全诗咏印章的主题。
“休疑子墨无征信”。子墨，是东汉文学家扬雄虚拟的人名，他在《〈长杨赋〉序》中交代自己这一作品的手法和创作目的说，以“翰林”为主人，以“子墨”为客卿，通过主客的对话来进行讽喻。伊秉绶诗中的“子墨”，借指墨。这句是说，不要怀疑“子墨”虚而不实，无法验证，这是用藏词的方法点出了印章的功能——征信。明甘旸《印章集说》就指出：“印，古人用以昭信，从爪从卩，用手持节以示信也。”印，篆书作
，上部是
(手)， 下部为卩(节)，这个会意字是昭示凭信的意思。这也说明，印章正是可靠的征信之物。
“也借将军记姓名”。 “记姓名”语出《史记·项羽本纪》。据记载，项羽“少时，学书不成，去;学剑，又不成”。他的叔父项梁对此很气愤，项羽就说： “书，足记名姓而已;剑，一人敌，不足学——学万人敌!”由于项梁先人世代为楚将，于是项梁就教项羽以兵法……伊秉绶诗中这一句，用了调侃的手法。 “将军”，是指毛笔，王羲之《书论》就说， “笔是将军”。
颔联二句，通过一系列典故的运用，曲折地点出了书、印的实用功能，特别是通过“征信”一词，既上承首联的“小印钤当”，又自然地过渡到重点咏印的颈联： “藏到炎刘铜已少，摹来缪篆笔逾精。”
炎刘，指汉代。据说，汉代以火德王，又姓刘氏，故曰炎刘。缪篆，篆书的一种，王莽时官方规定的“六书”之一。据汉许慎《说文解字序》所说， “六书”中的古文，是孔子壁中书;奇字，是“古文而异者”;篆书，就是小篆;佐书就是秦隶书;缪篆，是用来“摹颖的;鸟书，是“书幡信”的。可见，缪篆是汉代用来摹刻印章的一种篆书，后来，清人桂馥还将汉魏印文统称为缪篆，并博采、类编其文为《缪篆分韵》。需要解释的是多音多义的“缪”字，有些篆刻者往往由于理解不确而发生错误。明徐官《古今印史》指出： “缪字，今人多读作缪(miu)，误之。缪，去声，非是。官以理推之，当读如‘绸缪牖户’之缪(mou)，平声，盖言篆文屈曲填满， 如绸缪也。人多忽而不讲，篆刻往往致误，为此故也。”这一论述应该说是正确的。有些人读作缪误的“缪”，于是按其意妄意盘曲，把印文刻得缠绵重复，多致于乱，这是误解了“缪”字所致。
颈联是说，汉代普遍使用的大量的铜印，经过一千多年流传到清代，收藏已并不多了，但将汉代的缪篆摹来刻印，却可以非常精妙。这两句是着重地从艺术的角度来论印章的。
“何须雕饰夸良玉，文石离离最有情”。尾联重点写印材。离离，繁盛的样子，温庭筠《郭处士击筑歌》就有“三十六宫花离离”之句。伊秉绶认为，印章不一定如汉代那样多用铜质，也不一定要用高贵的良璞美玉，并精工雕饰，对于书画篆刻家来说，品类繁盛的文石——色泽美丽、质地温润的灯明石等类是最为亲切的，它并不坚硬，文人可以自己动手，摹来缪篆，捉刀治印，从而纵横开合，尽如人意;把它钤在书画作品上，就能构成优美的综合艺术品。
伊秉绶这首《印章》诗，层次丰富而过渡自然，典故众多而恰到好处，尤其可贵的是，字里行间都凝铸了自己从事创作实践的艺术经验和深厚感情。