王灼

完白山人云水踪，一枝偶借佛寮东。

昆刀镂玉蟾肪白，汉簋调脂虎魄红。

书溯冰、斯穷籀、颉，刻兼蛇鸟杂鱼虫。

山房铁砚留予记，更拟相寻泊短篷。

邓石如(1743—1805)，清篆刻家、书法家。原名琰，字石如，嘉庆元年因避帝颙琰讳，以字行，又字顽伯，号完白山人，别署古浣、古浣子、风水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。家贫好学，四体书造诣很深，被誉为“国朝第一”。特别是篆书，沉雄朴厚，自成面目。精篆刻，篆法优游不迫，流利多姿;章法气势饱满，酣畅恢宏;刀法苍劲洒落，浑脱醇厚，尤能印外求印，冲破了当时只取法秦汉鉩印的局限，使篆刻面貌为之一变，开创了邓派，对印坛贡献极大。晚清篆刻名家吴熙载、赵之谦、吴昌硕、黄士陵等多受其影响而脱胎自立。著有《完白山人篆刻偶存》等。

王灼，清安徽桐城人。字滨麓，号悔生，乾隆举人，曾官安徽东流县教谕。贯通汉唐经学，折衷诸家义理，著有《悔生诗文钞》、 《枞阳诗逊等。在《赠邓石如》这首论印诗中，王灼以其既稳实又流丽的文笔，咏赞了邓石如其人其艺。

邓石如个性清廉耿介， 不合时尚， 不与众合， 喜独自戴草笠， 穿芒鞋， 游山玩水， 自号 “笈游道人”。 曾漫游云台、 雁荡， 登匡庐， 扪 《泰山》、 《峄山》刻石， 遍蹑黄山三十六峰……蛇行猿挂， 忍饥茹草， 以尽其胜， 而书艺更奇。 所以王诗首句写道： “完白山人云水踪”。 云水， 原指行脚僧或游方道士， 因其随处参访， 如行云流水， 踪迹无定。 黄庭坚 《送张天觉得登字》： “去国行万里， 淡如云水僧。 ”邓石如也是如此， 他淡如云水， 迹如浮萍， 还常常借居于佛寮——佛寺的小屋里。 如有一次游黄山至歙县， 卖篆于市， 著名经学家、 文学家张惠言亦善篆书， 得见邓书后， 偕同友人冒雨拜访邓石如于市侧荒寺。 再如王灼， 也是在安庆天花禅院中因偶然的机缘见到邓石如并得观其印艺的。所以诗中说： “一枝偶借佛寮东”。一枝， 化用左思 《咏史》 “巢林栖一枝， 可为达士模”诗意，寓有赞美其知足安分之意。

“昆刀镂玉蟾肪白”。 昆刀， 即昆吾刀。 《山海经·中山经》： “昆吾之山， 其上多赤铜。 ”晋郭璞解释说： “此山出名铜， 色如火， 以之作刃， 切玉如割泥也。 ”王灼仅换了一个字， 把昆刀“切”玉改为昆刀 “镂”玉， 就使得篆刻家操刀治印的形象更美了。 蟾肪， 即虾蟆的脂肪。 清汪维堂 《摹印秘说》：“新铜最硬， 唯玉最难， 须用虾蟆肪擦之则软， 必利刀方能雕刻。 ”王灼是说， 用蟾肪擦软的白玉， 又用切玉如割泥的昆刀刻镂， 这样当然是更为得心应手了。

“汉簋调脂虎魄红”。 簋 (gui)， 一种青铜器或陶器，圆口， 圈足， 无耳或有耳， 也有带盖的， 用以盛食物。 王诗是说， 邓石如调制印泥， 用的是汉代的簋， 实即古色古香的陶簋一类器皿， 这不仅为求雅， 而且贮存于其中能经久不坏。 至于印泥的色泽，则也是极为古雅美丽，红得如同珍贵的琥珀一样。 “虎魄”，即琥珀。 《南史·波斯国传》： “国中有虎魄、玛瑙、真珠等物。”王灼之所以选用“虎魄”，是为了与上句的“蟾肪”相对待。

从写作艺术上看，颔联两句用词精美，设色浓艳，对偶工整，形象鲜明，极写篆刻用具之华贵绝伦，虽大抵为虚拟，却颇能由物见人，侧面映衬出邓石如篆刻艺术的高超。至于颈联两句，则是从正面直接赞美邓石如的书法、篆刻艺术。

“书溯冰、斯穷籀、虮。篆刻离不开三法：书法、章法、刀法。篆刻家的书法，主要应是篆书。邓石如的篆书，在中国书法史上地位很高。康有为《广艺舟双楫·说分》甚至说： “篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子。”当然， 这首先是和他勤奋学习古篆分不开的。据包世臣《完白山人传》载，收藏家梅鏐曾为邓石如尽出所藏，使他大开眼界，于是他爱好并研习《石鼓文》，李斯《峄山碑》、 《泰山刻石》，汉《开母石阙》、吴《天发神谶碑》，李阳冰《城隍庙碑》、 《三坟记》等， “每种临摹各百本，又苦篆体不备，手写《说文解字》二十本，半年而毕。复旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额以纵其势，博其趣。每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨乃就寝，寒暑不辍，五年篆书成”。邓石如为了学各体书，住在梅家竟有八年之久。包世臣在《完白山人传》中进而概括邓石如篆书的艺术特色说：

山人篆法以二李为宗，而纵横阖辟之妙，则得之史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉当额文为尤近。

这一评析， 堪称的论。 王诗 “书溯冰、斯穷籀、虮 又与此论合若符契。 冰、 斯， 也就是二李， 历来被奉为篆书正宗。 秦相李斯， 是中国第一位名垂史册的篆书家， 参见包世臣 《论书十二绝句 (其一) 》赏析。 至于唐代的李阳冰(参见胡志道《黄帝祠宇李阳冰篆在缙云山》赏析)，也以篆书著称， “自言斯翁之后，直至小生” (李肇 《唐国史补》) 。 邓石如除了上溯二李外， 还穷研籀、 颍 籀， 这里指传为籀文的创造者史籀。 张怀瓘 《书断》： “案籀文者， 周太史史籀之所作也。 与古文、 大篆小异， 后人以名称书， 谓之籀文。 ”颉， 指仓颉， 传说中远古文字的创造者， 参见杜甫 《李潮小篆八分歌》赏析。 王灼在这里所说的籀、 颉， 也是借人代书， 是说邓石如除了上溯二李的小篆系统外， 还穷研大篆系统的古文、 籀文。确实，他那出色的篆印艺术正是建立在这一基础之上的。

“刻兼蛇鸟杂鱼虫”。 蛇、鸟、鱼、 虫， 是指各种书体。 唐韦续 《五十六种书》中有如下几条：

蛇书者， 鲁人唐终梦蛇绕身， 寤而作之。

传信鸟迹者， 六国时书节为信， 象鸟形也。

周法鱼书者， 因素鳞跃舟所作。 一云汉武帝游昆明池， 学士陈遵所作。

虫书者， 鲁秋胡妻浣蚕所作， 亦曰雕虫篆。

这类书体及其由来， 大抵出于传闻附会， 艺术价值也不高。 孙过庭 《书谱》就指出： “龙蛇云露之流、 龟鹤花英之类， 乍图真于率尔， 或写瑞于当年， 巧涉丹青， 工亏翰墨。”这真是一针见血之言! 王灼诗不过是借这类书体之名， 形象地说明邓石如奏刀刻印，也“旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额，从纵其势，博其趣”。诗中用一“兼”字，是以说明其篆法是以大小二篆和二李为宗的。

颈联两句，不但对仗同样工整，而且前句写书法，后句写篆刻，恰恰点出了邓石如身兼书法家、篆刻家的身分，突出了邓石如艺术“书从印入，印从书出”的特点。

尾联中的“山房铁砚留予记”，铁砚山房是邓石如的书斋，兼寓有“磨穿铁砚”之意。杨沂孙《完白山人印谱序》：“所居北乡白麟坂，题之曰‘铁研山房’。铁研者，公所铸镂铭为赠者也。”王诗最后说，我还想乘着船去四方寻找游踪不定的邓石如呢!至于是否去寻找，或是否寻找到，则在不言之中。这一结尾，不但留有不尽的余韵，而且照应开头，再次点明了“完白山人云水踪”的个性特点，可谓前后相应，首尾圆合。