《丹阳子高得逸少瘗鹤铭于焦山之下，及梁、唐诸贤四石刻共作一亭，以“宝墨”名之，集贤伯镇为之作记，远来求诗，因作长句以寄》

苏舜钦

山阴不见换鹅经，京口今存《瘗鹤铭》。

潇洒集仙来作记，风流太守为开亭。

两篇玉蕊尘初涤，四体银钩藓尚青。

我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。

苏舜钦(1008—1048)，北宋诗人。字子美，开封人。曾任大理评事，范仲淹荐为集贤校理、监进奏院。与其岳父杜衍等参与变法，为保守派所忌，因以细故被除名，退居苏州沧浪亭。工散文，诗与梅尧臣齐名，风格豪健，甚为欧阳修所重。有《苏学士文集》。亦工书， 《宋史》本传说他“善草书，每酣落笔，争为人所传”;朱长文《墨池编》说他“工行楷草书，皆入妙品”。对于苏舜钦其人其书，清刘墉《论书绝句》写道：

子美交穷被鬼欺，沧浪清冽濯缨宜。

胸中垒块豪端露，只有庐陵(欧阳修)具眼知。

刘墉对苏舜钦的同情和赞颂之意，也溢于字里行间。

苏舜钦的这首著名咏书诗，诗题很长。丹阳子高，待考，据苏诗之意为太守。逸少，即王羲之。焦山，在今江苏镇江市长江中。集贤伯镇，为集贤院学士章岷，字伯镇。长句，即七言诗。

“山阴不见换鹅经”。山阴，今浙江绍兴。东晋大书法家王羲之曾在山阴书《道德经》以换鹅，见李白《王右军》一诗赏析。苏诗首句意在慨叹：在今天，早已看不见王羲之在山阴所书的换鹅经了!

“京口今存《瘗鹤铭》”。京口，古城名，故址在今江苏镇江市，东晋、南朝时称京口城。这句是说，王羲之的换鹅经虽已不见，但京口至今还存有他所书的《瘗鹤铭》。苏舜钦认为，镇江焦山的《瘗鹤铭》，为王羲之所书，这在诗题中写得更为明确： “逸少《瘗鹤铭》”。其实，此说是不可靠的。

《瘗鹤铭》，著名摩崖刻石，正书。题华阳真逸撰，上皇山樵书。字势雄强秀逸，历来评价甚高。此刻石的流传过程，见沈尹默《慧仁出示<瘗鹤铭>索题字，辄成四韵》赏析。关于《瘗鹤铭》的书写者，历来众说纷纾旧传为王羲之书， 《润州图经》也这样说。欧阳修《集古录》则认为“不类羲之笔法，而类颜鲁公”。又说： “华阳真逸是顾况道号……”黄伯思《东观余论》写道： “此铭相传为王右军书，故苏舜钦子美诗云： ‘山阴不见换鹅经，京口新传《瘗鹤铭》。’文忠(欧阳修)以为不类王法，而类颜鲁公，又疑是顾况……又疑是王赞。仆今审定文格字法，殊类陶弘景。”他说，陶自号华阳隐居，梁天监十三年正在华阳;他又以确凿的证据说明非王羲之所书，等等。后来一般更多地倾向于为南朝梁陶弘景书。清汪鉴《十二砚斋补瘗鹤铭考》： “焦山《瘗鹤铭》书撰姓氏， 自宋迄今纷无定论，然指为陶隐居者十之七。”

“潇洒集仙来作记，风流太守为开亭。”前句即诗题所说：“集贤伯镇为之作记”。章伯镇为集贤院学士(集贤殿本名集仙殿，唐开元十三年改集贤殿)，因其风度潇洒，故美称之为“潇洒集仙”。后句即诗题所说： “丹阳子高得逸少《瘗鹤铭》于焦山之下，及梁、唐诸贤四石刻共作一亭，以‘宝墨’名之”。刘昌《县笥琐探》也说： “宝墨亭，宋初建，以覆《瘗鹤铭》者。”风流太守，指宋初的丹阳子高，他特建宝墨亭以覆《瘗鹤铭》，确为风流韵事，故云。颔联两句，事实先后当为风流太守为《瘗鹤铭》开亭，潇洒集仙来为之作记，诗中因押韵之故，采用倒装写法。

“两篇玉蕊尘初涤，四体银钩藓尚青。”前句上承“潇洒集仙来作记”，赞文章之美，以花形容章伯镇所作的《宝墨亭记》。玉蕊，花名。唐人极重玉蕊，刘禹锡《和严给事闻唐昌观玉蕊花下游仙》： “玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。”苏舜钦用雨后尘埃初涤的玉蕊花来比喻《宝墨亭记》，是说其文章洁润如玉，香气袭人。颈联的后句上承“风流太守为开亭”，赞书法之美。四体，汉字的四种主要书体，即正、草、隶、篆，这里是虚指，而非实指亭内有四种书体。银钩，形容书法笔画的遒媚。欧阳询《用笔论》： “刚则铁画，媚若银钩。”颈联的下句意为：作为正书之冠的《瘗鹤铭》，遒媚舒逸，萧疏淡远，其石上的苔藓色尚青绿。这是说，丹阳子高于焦山下发现《瘗鹤铭》后立即建亭，故石上藓色尚青。

“我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。”苏舜钦说，自己临池学书虽久，但无甚收获，现在希望能从《瘗鹤铭》中得观王羲之遗法，使我这个隐退于沧浪亭的人得到快慰。沉冥，隐晦灭迹的隐士。扬雄《法言·问明》： “蜀庄沉冥……久幽而不改其操”。注： “晦迹不仕，故曰沉冥。”苏舜钦是隐晦灭迹、处幽而不改其操的沧浪人，故曰“沉冥”。

需要说明的是，苏舜钦这首代表一家之言的著名论书诗，还被误编入苏轼诗集中，题为《宝墨亭》 (其异文也有违反常识之处)，这似乎主要是由于两位诗人同姓之故。