元佑宫

位于钟祥市郢中镇南隅，系明嘉靖皇帝朱厚熜御敕所建。1549年开始兴建，1558年竣工，是兴王封郢、嘉靖登极后，在钟祥兴建的第三大工程，距今已历四百多年。元佑宫构造类似北京故宫。据明世宗《纪成碑略》记载：“朕念斯地，庆源所自，特启建元佑宫，以崇圣、保国、恤民。乃命巡抚诸臣相度会计，集材饬具，经始于嘉靖己酉，迄戊午而告成……金碧之饰，绚丽辉煌。”其前为元佑宫门，正对宫门有巨型琼花壁，左右两侧为延禧、保祚两座木质牌坊，宫内中为万寿宫殿，后为降福殿，最后为三洞阁，其配殿，左为宣法，右为衍真。万寿宫殿前两侧立钟、鼓楼，万寿宫与钟楼之间的通道上矗立着一块高8米、宽4米，上书嘉靖皇帝御敕建元佑宫之由的龟驼巨碑。整个建筑面积为10000平方米。1981年以来，维修后的元佑宫，朱砂红墙，琉璃碧瓦，朱楹画栋，金碧辉煌，加之宫外荷塘相映，显得雄伟典雅，实为中南少有的明代建筑群。

〔古诗文赏析〕 五 律 清·叶封

琳宫古县基，碧瓦尚参差。

地接潜龙邸，门当养鹤池。

云谁种瑶草? 无路梦琼枝。

丹阙凭虚处，天风不断吹。

物在人非，沧桑之变，最容易引起诗人的浩叹。

元佑宫，建成之初，规模宏大，金碧辉煌，与城北兴王宫呼应望峙，同为郢中大观。一个世纪后，当诗人叶封来到此处的时候，其情形又如何呢?

诗人首先介绍琳宫(元佑宫)奠基在具有数千年历史的古城——钟祥。此城因山为固，东、北、西三面石壁天造，城西峭壁尤为巉绝，故称“石城”。据此为基，应该是根底牢靠了。但一个“尚”字就减弱了语气，给人今不如昔之感。顺次，又以一对偶句，特意交代了琳宫这块宝地的奇异之处。“潜龙邸”指的是兴王府，一代帝王——嘉靖皇帝就诞生在这里。琳宫既然与兴王宫地脉相承，也就陡添了几分灵气。跟“潜龙邸”对举的“养鹤池”指的是元佑宫门前的池塘。因为古人常常视龙、鹤为神异之物，所以作者将它们对举的深层含义是为了突出琳宫的神秘与玄妙。第五句，作者突然将语调一转，提出了谁种瑶草的疑问，这一问恰似山峰突来，巨浪急至，诗境顿开。瑶草有谁种得?琼枝何处可寻?表面看来，似乎作者津津乐道于道家的求仙草、炼丹药，其实，此乃用的是“春秋笔法”。嘉靖皇帝是一个道教的崇信者，越到后来就越沉迷于炼丹求仙之中，置国事于不顾。他建元佑宫，说是为了“崇圣、保国、恤民”，但结果又如何呢?生活于明末清初的诗人叶封目睹了明朝覆没、清朝初建的历程，特别是当他站在先朝遗下来的元佑宫前，难免产生了故国之思，对取玄天元佑之意的元佑宫多了一层感慨，参看他的《故兴献帝陵》诗，就能更明了这一点。诗人冷静地写道：“一双玉鱼犹宛然，三重铜棺亦徒尔。为群难保不失势，带剑上丘古如此，遥瞻斜照十三陵，沿护闲云暮山紫。”从中，我们不难看出作者对明朝灭亡的复杂情绪，这种情绪明显带有指斥失国者的色彩。“丹阙凭虚处，天风不断吹”写得更委婉、含蓄。“丹阙”本指宫禁内廷，此处当指元佑宫中的配殿、楼阁，它们高高地耸立着，任凭风雨不断地吹打。丹阙尚存，人事已改，天风不断，也翻动着世人的心灵，但是，这一切又诉于谁呢?

此诗亦虚亦实，委婉含蓄，蕴藉空灵。既显示了元佑宫的道宫余韵，又寄托了作者的深层隐痛。特别是诗歌的最后一句，纯属天籁，意味深长。

(张清水)

〔民间文学〕 明弘治年间，在安陆州城南长寿县(即今湖北省钟祥市)，有一座较大的道观，当地人们常称之为玄妙观。观中有位老道元佑纯一，从小勤奋好学，修得道法无边。兴献王朱佑杭封郢赴安陆州后，便与纯一道人结为好友。由于兴献王独尊道教，因此，两人常在一起谈玄悟道，赏景奕棋，明月赋诗。玄妙观后有一片茂盛竹园，风一吹，翠竹如笛箫和鸣，人称“仙乐”。

一日，兴献王在园中听乐，疲倦中打起了瞌睡，忽见元佑纯一道人进入了王府内宫，兴献王顿时一惊，怒冲心头，一声咆哮，醒了，原来是南柯一梦，虚惊一场。突然，观内一小道来报：“师父坐化了!”兴王惊愕未定，又有宫女来报：“王爷、王爷，王后动胎，世子头已出来，可右腿不出母体，可急死人了。”兴王急奔王宫。路过道观，看见元佑道人左腿伸直，右腿弯曲。又一小道扯直了纯一的右腿后，又有宫女来报：“贺喜王爷，世子降生啦!”兴王正觉得奇怪时，一名宫女说：“娘娘分娩前，梦见纯一道人投入怀中，红光满室。”于是兴献王就认为朱厚熜是元佑纯一道人投胎的化身，便更尊崇道教。在嘉靖登基后，敕修了玄妙观，并改名为“元佑宫”。

(罗飞 整理)