欧阳修
时在颍州作，玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等皆请勿用。
新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。
朝寒棱棱风莫犯，暮雪緌緌止还作。
驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。
光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。
美人高堂晨惊起，幽士虚窗静闻落。
酒垆成径集缻罂，猎骑寻踪得狐貉。
龙蛇扫起断复续，猊虎团成呀且攫。
共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。
沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没麻屩。
乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。
坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗沦。
脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。
颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。
自非我为发其端，冻口何由开一噱。
古代写雪的诗，数以千百计，此诗咏雪，也并非特佳。但它是宋诗中的一种特殊体式，称为“禁体物诗”，这种诗在咏某一物时，禁止使用前人诗作中形容该物的一些用得烂熟了的典故和成语，这是它不同于一般之处。《诗人玉屑》卷九中，采苏轼这类诗中的成语，又称之为“白战”，意思是写这种诗要丢掉人们惯用的武器——体物语，自出心裁，白手作战。从某种意义上说，就是提倡作诗时在遣词造语方面要有独创性。这也体现了宋诗的创新精神，对宋初西昆诗人的浮艳和“挦撦”是一大胆的革新。这首诗作于皇祐元年(1049)冬至后，当时诗人四十三岁，守颍州，门下客有刘攽、王惠等，都是能文善诗之士。诗原注中说明，写“雪”诗而不能用“玉”、“月”等体物语。据《诗人玉屑》所记，当时与客赋雪诗于聚星堂，举此令，座客皆搁笔。
诗分三段。首段从“新阳力微初破萼”至“润泽终为和气烁”，写下雪时自然环境的变化。起句翻用谢灵运“新阳改故阴”成句，写冬天阳光光微力薄，不仅未能“改故阴”，严寒天气还猖狂相迫。“用壮”即猖獗之意。次二句写由于天气阴寒，其锋难挡，所以雪轻柔舒缓，连绵不绝，下了又下。“风”疑“锋”之误。“緌”疑“绥”之误，《释名》曰： “雪而绥也。”五、六句写下雪时虽风云惨淡，但一旦雪止，山川大地因雪光映照就逐渐显得空廓无垠。末再进一层，点明光芒四射、白可鉴人的还是阳光初照之时，那时天地间就充满着祥瑞之气了。严寒将雪，下雪，雪止，太阳出，首段不用任何惯用的形容比喻及典故，就把雪天环境变化过程完整而生动地写了出来。
第二段十二句，从“美人堂上晨惊起”至“顾我不饮胡为乐”止，是全篇描写的重点，形象地再现了各种人事动态：夜寒惊梦、披裘晨起的美人，惊异于漫天皆白，或许要踏雪访梅;在万籁俱寂中依窗观听的幽士，或许正在寻诗觅句。酒友们拥向酒店，饮酒赏雪，踏雪成径，使空酒瓶堆积如山;骑猎者却雪野围猎，寻踪觅迹，大获狐貉。“各家自扫门前雪”的扫雪者，扫起的雪似龙似蛇，时断时续;孩子们堆成的雪狮、雪虎，活灵活现，张嘴欲扑。农夫们为瑞雪预兆丰年，食能果腹，而高兴庆贺，哪里还顾得上雪盖林野，鸟雀饥饿。雪使禁宫内庭等待朝贺的大臣手中的象牙之笏黯然失色;雪使桑野踏雪行歌的百姓的麻鞋淹没。诗人一口气写了八、九种人在雪天特有的行动和感受。其中有男有女，有大人有小孩，有官有民，有在朝的有在野的，有喜动的有喜静的，可谓千姿百态，各得其乐。“乃知”两句作一小结：既然下了一场雪使各色人等都高兴，那么我这个与民同乐的醉翁又怎能不饮酒吟诗自得其乐呢!这一段，诗人一弃前人用熟的成语典故，洗净铅华，纯用白描，紧扣“雪”字，自创形象，写出了人们寒冬初雪时的快乐感受。当中插以空林鸟雀为反衬，于整齐中求变化。最后八句叙述颍州宴客时作“雪”诗的缘起和要求，“坐看”两句为诗兴的由来。“脱遗”两句提出写诗的要求，要求大家抛弃陈陈相因的前言，因为它们平庸拙劣太为可笑。勉励大家从稀微幽远的自然万象中搜诗索句，创造出雪的新形象。“颍虽”两句是请门客动手。颍州是宋时物华天宝、人杰地灵之所在，是最好的州郡，“陋邦”的客气话是为了衬托文士的出众。最后，结语于谐，说不由自己开个头、献个丑，怎能引得大家开冻口一笑，虽为叙述语，也颇见风趣。
这首《雪》诗，可以说是禁体物诗的典范。四十二年之后的冬天，同样是在这聚星堂，苏轼也会同门下客作雪诗(见《聚星堂雪诗序》)，末四句说： “汝南先贤有故事(先例)，醉翁诗话谁续说?当时号令君听取，白战不许持寸铁!”可见欧阳修此诗的影响。但禁体物诗也不是诗人自创，据诗人在《六一诗话》中所言，创此体者或许是咸平三年(1000)进士及第的许洞。
诗禁体物语，此学诗者类能言之也。欧阳文忠公守汝阴，尝与客赋雪诗于聚星堂，举此令，往往皆搁笔不能下。然此亦定法，若能者，则出入纵横，何可拘碍!
(叶梦得《石林诗话》卷下)
六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗……其后，东坡居士出守汝阴，祷雨张龙公祠，得小雪，与客会饮聚星堂，忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时。公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇……自二公赋诗之后，未有继之者，岂非难措笔乎! (胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九)