谢翱
禾黍何人为守阍？落花台殿黯销魂。
朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言！
紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。
残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
谢翱在南宋亡后凭吊杭州故宫废址时，写了这两首七绝，抒发他的故国之思。
托物寄慨，触景兴悲，是这类诗作常用的手法。例如唐李益的《隋宫燕》： “燕语如伤旧国春，宫花一落旋成尘。自从一闭风光后，几度飞来不见人。”崔橹的《华清宫四首》之二： “障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂蜀云飞;珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。”借落花、归燕来吊古伤今或哀时悯乱。谢翱这两首诗的第一首与此同一机杼，但作为遗民，对故国宫苑的凭吊，其感情的沉痛、凄楚，则更非李益、崔橹可比。一、二句写南宋故宫被毁坏后的荒凉景象：昔日有桓桓武士秉钺持戟而守卫的宫阍，如今一片死寂，阒不见人;在曾经是千官鹄立、花迎剑佩的地方，如今但见台荒殿冷，落花满地。通过这寥寥数字的景物描写，仿佛看到诗人吞声潜行、凄凉徘徊的身影，感受到他那浓重的感伤情绪。这两句诗里的“禾黍”、“黯销魂”，都有来历： “禾黍”，有两个出处：一是《诗·王风·黍离》，诗序说，东周的大夫出行至旧都镐京时，看到“故宗庙宫室尽为禾黍，闵(悯)周室之颠覆，彷徨不忍去”，因而作《黍离》这首诗;一是《史记·宋微子世家》，箕子朝周路过殷墟，看见商朝故宫毁坏，“生禾黍”，十分感伤，因作《麦秀》之歌，歌词的第一句就是“麦秀渐渐兮，禾黍油油”。谢翱在篇首着以“禾黍”二字，就是以箕子之吊殷商、周大夫之悯宗周，来暗寓自己对南宋国都沦亡、宫殿荒废的深沉感叹，不但用典贴切，而且一起就点了题。至于当时杭州故宫的废址是否也种上了庄稼，“彼黍离离”、“麦秀渐渐”，却不是主要的，不必求之过实。“黯销魂”，出于江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”。此中亦颇有深意。杜甫在安史之乱长安陷落时，有“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”之句，但他还抱有“五陵佳气无时无”的信念，坚信长安还能被官军收复，而谢翱凭吊故宫，却抱着亡国之恨，是真正的死别吞声之哭。因此，用了《别赋》中“黯然销魂”这一成句，是极其痛切的。
接下来两句： “朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言!”朝元阁是唐代长安骊山上的阁名，它与华清宫、长生殿都是天宝年间唐玄宗、杨贵妃经常游宴的处所，因此也都是安史乱后在唐人诗中经常出现的地名。谢翱在这里只是借用来泛指杭州故宫的建筑。另一位南宋遗民林景熙《故宫》诗中有两句： “烟深凝碧树，草没景阳钟”。凝碧池在唐代的东都洛阳，景阳宫则是南朝陈都城金陵的宫名，故章宜竹在注里指出： “先生诗中引用台池宫阙之名，亦不必杭州皆有之，特借以形容故都耳。”这一说明，也适用于谢翱此诗。“不见前头鹦鹉言”，化用唐朱庆馀《宫词》“鹦鹉前头不敢言”句，但意思完全不同：谢翱通过燕子归来，它的伙伴鹦鹉却找不着了，暗示南宋宫廷如今人去殿空，鹦鹉更是无处寻觅了。这是深入一层描写故宫的寥落和寂静。因见归燕而想到不见鹦鹉，这一突发的感想颇为独特，而妙在将人的感叹与惆怅借燕发出。比之前人诗中的“燕语如伤旧国春”与“不见人归见燕归”等诗句更有力，具有孟郊、李贺诗苦思锤炼的特点。
元兵进入杭州后，南宋故宫许多建筑成为佛寺，多为番僧所居。林景熙《故宫》诗中“王气销南渡，僧坊聚北宗”，与汪元量《孤山和李鹤田》诗中“林西楼观青红湿，又逊僧官燕梵王”等句，都反映了这一事实。这里第二首诗所写的也是此事。一、二句： “紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。”紫云楼也是唐代长安楼阁名，在曲江畔，此指杭州故宫中的楼阁。“燕”，即宴;“流霞”，指美酒;“佛子”，菩萨的通称，亦指僧徒。这两句是说过去南宋君臣宴饮过的皇宫楼阁，如今成了番僧供奉菩萨的庙宇。三、四句“残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟”，进一步用富有象征性的景物来表达无限凄凉的兴亡之感： “西风残照，汉家陵阙”，紫云楼上的筵席终于结束了，夕阳下山，花光雾气，也随之消散，被称为万年枝的冬青树上，如今挂满了僧人的袈裟。联想到“万年枝”曾多次为宋室帝后所吟写，如徽宗试画院诸生，即以“万年枝上太平雀”为题，宁宗杨皇后写的《宫词》亦有“秋声轻度万年枝”之句，使人弥增“故国不堪回首”之慨!
“南渡君臣轻社稷”，南宋是偏安的政权，主和派意见常占上风，宫中生活康豫安逸。因此，《过杭州故宫》诗中写到宫中养鹦鹉、“燕流霞”，是含着对南宋君臣苟且偷安、不思恢复，“直把杭州当汴州”的指责与叹惋的。
综观谢翱这两首诗，其特点是沉痛而含蓄。这与《登西台恸哭记》十分相似。尤其是大量融入唐人诗的语词、意境，借唐喻宋，以长安喻杭州，与《登西台恸哭记》中所写“故人唐宰相鲁公”，以颜真卿喻文天祥，是同样手法。因此，《过杭州故宫》从内容到思想感情，从语言到表现手法，都可以看作是《登西台恸哭记》的伯仲之作，也是南宋遗民诗中重要的篇章。
宋末诗人，当革命之际，一腔悲愤，尽泄于诗……谢翱过杭州故宫诗二首……情真语切，意在言外。(贺贻孙《诗筏》)