古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，家有杯盘丰典祀：
猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
“婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。
送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，
乞取利市归来兮! ”
范成大晚年归隐故乡石湖，创作大型组诗《四时田园杂兴》，共六十首，又创作《腊月村田乐府》，从另一侧面反映当时的农村生活。作者自序云： “余归石湖，往来田家，得岁暮十事，采其语各赋一诗，以识土风，号村田乐府。”这十首诗分别为： 《冬舂行》、《灯市行》、《祭灶词》、《口数粥行》、《爆竹行》、《烧火盆行》、《照田蚕词》、《分岁词》、《卖痴呆词》、《打灰堆词》。仅从诗名即可想见，作者笔绘了一幅热闹、生动而又充满生活情趣的江南农村风俗画。
“祭灶”是我国自古流传下来的一种民间习俗，农村尤为盛行。“灶君”亦称为“灶神”、“灶王”，常供奉于居家灶头。据说灶王是主宰一家祸福的神灵。又见《抱朴子·微旨》载： “月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”意即“告状”。灶君既管凶吉祸福之事，又掌“白人罪状”之权，故颇受敬重。旧俗农历十二月二十四日晚，家家户户都要送灶君上天言事，谓之送灶。诗首先解题，交代祭灶的时间和缘由。以下转入对祭灶过程的具体叙述。
灶君将行，天路迢迢如何去?先为其备车马，“云车风马”即祭祀用的纸车纸马，上画神佛像，涂以红黄彩色，祭毕焚化，迷信者想象神佛可借此腾云御风，扶摇上天。“小留连”犹言“别急着走，稍等一等”。等什么?此处故作一顿，引出下文。灶君上天，祸福系之，怎能让他老人家空着肚子赶路呢?主人置好杯盘，盘中盛着烂熟的猪头，鲜美的双鲤和松软香甜的豆沙糕团。这些虽非山珍海鲜，却是农家一年辛苦所得，散发着浓郁的乡土味。
祭祀开始了，妇女们避得远远的，男人们酌酒献物。主人将斟得满满的酒，恭恭敬敬地浇在地上，接着焚烧纸钱。在酒香火光中，灶神爷也就喜笑颜开了。“灶君喜”虽是一笔极平常的描写，却令人感到味在其中，意在言外。灶君身为仙界人物，却并未绝尘脱俗，与凡夫俗子有同样的情欲。主人如此厚彼：他能不喜吗?同时，这个“喜”字也表现了人和神之间达到的和谐、融洽的境界。看来作者是在写神，实际上却是在写人。
诗至此铺垫已足，趁灶君的喜劲儿未消，赶紧推出祭祀人的祝辞：“平日里婢女们若有争斗口角，您就装着没听见一样，那些猫呀狗呀，爱东抓西爬的，难免会弄脏灶台，也望您老千万别怪罪。”接着又以“送君醉饱登天门”一句过渡，说灶神爷吃饱了，喝足了，也只能假装糊涂了。最后两句总束全诗，点明祭灶之旨意。这两句诗虽和居家灶头常贴的对联“上天言好事，回家保吉祥”的意思相似，然对照揣读，则更可感受到一种朴实而形象的民间语言的新鲜气息。
本诗不以诗情画意取胜，亦不以丽辞佳句见长，记言叙事，纯用白描，无渲染，无夸饰，于平直中见谐趣。五句祭辞尤为精彩，诗人采农家语入诗，生动活泼，幽默风趣，有民歌风。这首描叙岁暮祭祀活动的风俗诗，不仅给人以土风民俗方面的知识，而且也和作者的不少田园诗、民情诗一样，反映了当时农民对幸福安定生活的追求和向往。
《村田乐府》十首，于腊月风景，渲染无遗，吴中习俗，至今可想见也。(宋长白《柳亭诗话》卷二十二)