陈师道
夫妇死同穴，父子贫贱离；
天下宁有此？昔闻今见之！
母前三子后，熟视不得追；
嗟呼胡不仁，使我至于斯！
有女初束发，已知生离悲；
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜楫未胜衣；
唤爷我欲去，此语那可思！
小儿襁褓间，抱负有母慈；
汝哭犹在耳，我怀人得知！
这首五古，系陈师道早年所作。他年轻时生活贫困，“囊无副衣”，妻子及三个子女不得不寄食岳父家中。神宗元丰七年(1084)，岳父郭概任西川提刑，妻儿随从入蜀，自己因母老，不能同往，特写了此诗及《送内》以为送别。
前四句抒发了诗人对这次离别的总的感慨。首句“夫妇死同穴”出自《诗经·王风·大车》： “谷则异室，死则同穴。”但诗人用在这里，表达的意思是：夫妇今日被迫分离，只有等待死后才能埋骨在一起了。反映了他对摆脱贫困无望，因而聚会无期的痛苦心情。这就更加突出了这次离别之凄凉。次句写父子离别。诗题是《别三子》，故第二句为主，首句为宾。首句暗写，二句则明写，作者还特意在二句中点出“贫贱”二字作为分离的原因。三、四句对天号呼，进而写出这种骨肉分别之惨状。紧接四句写与妻儿临别时之情景：妻子在前，三子随后，离别后渐渐远去。“嗟呼胡不仁，使我至于斯!”二句，满腔愤懑不平之意，喷薄而出。
以下分别写与三子离别时情景。“有女初束发”，“束发”，一般选注本大多解释为“及笄”。古礼：女年十五，束发加笄。但陈师道此时刚三十一岁，何来十五岁之大女?据《大戴礼·保傅》： “束发而就大学。”束发系成童之称，即大约六七岁。六七岁女孩，粗知人事，已知生离之可悲。“枕我不肯起，畏我从此辞”，怕从今以后再见不到我的面了。“大儿学语言”，指三、四岁牙牙学语之时。小小孩童，亦知分别，确实令人摧心。“小儿襁褓间”，只有婴儿不懂人事，不知分离，但亦痛哭不止。作者在同时所写另一首《送外舅郭大夫概西川提刑》中有“何者最可怜，儿生未知父”句，说大女大儿，与父生离，固然可悲! 小儿年幼不懂分离，就更可怜。最末一句说“我怀人得知”，语短意长，于峭劲质朴中，道出人间无穷辛酸事。
这首诗写的全是真情实感，出语自然，文风朴实，故真挚感人。我们能从中看到一个封建社会中贫困知识分子的可悲处境。
陈后山少为曾南丰所知……有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句。……一生清苦，妻子寄食外家，《寄外舅郭大夫》云： “嫁女不离家，生男已当户。”《得家信》云： “深知报消息，不敢问何如?”况味可知也。诗格极高。(瞿佑《归田诗话》卷中)