麟之趾
作者： 李青山 【本书体例】
【原文】：
麟之趾(1)，振振公子(2)，于嗟麟兮(3)。
麟之定(4)，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
【鉴赏】：
对这首诗的解释，历来众说纷纭。《诗序》和朱熹《诗集传》都认为是对文王后妃及其宗族子孙秉性仁厚的赞叹。韩诗和清方玉润《诗经原始》则说“《麟之趾》美公族之盛也”，或曰“《麟之趾》美公族龙种尽非常人也。”清姚际恒《诗经通论》也说：“盖麟为神兽，而不常出，王之子孙亦各非常人，所以兴比而叹美之耳。”上述种种，虽不尽相同，却都认为是赞颂贵族德行和高贵之作。今人高亨《诗经今注》认为这是孔子所撰的《获麟歌》，其奈证据不足。闻一多又翻新意，以为此诗与婚礼纳徵有关。联系到我国旧时婚礼常以“螽斯衍庆”、“麟趾呈祥”为喜庆对联，并绘制“麒麟送子图”为吉祥物，似觉闻说较为可信。就是说，这是一首婚礼用歌，不过不同于《桃夭》，它不是用于一般平民，而是用于大贵族的，即诗中所说的“公”。
诗中的麟，是我国古代传说中的一种神兽。据说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处，不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不入陷阱，不罹罗网，王者至仁则出。”以此，麟被看作是吉祥、仁厚的代表。又这种神兽，传说与鹿同类，《说文》就解释曰：“麟，大牝鹿也。”据此，诗中所咏的麟，视作温顺的大鹿也可以。
之所以以咏麟来祝贺婚礼，既是取意于麟之吉祥、仁厚、温顺，也恐怕和那时的习俗有关。上古时代，男子向女子求婚，往往要献上自己猎获的兽物。因鹿是兽中之大者，所以更能表示自己的情意。此风沿习变化，后改用鹿皮代替，故《说文》说：“吉礼以鹿皮为贽”。闻一多所谓和婚礼纳徵有关，意即对方只要接受了贽礼，即表示接受了爱情，进而得以成就婚礼。
全诗三章，章三句。由“麟之趾”，而“麟之定”、“麟之角”；由“公子”，而“公姓”、“公族”。诚如范王孙《诗志》引《论诗》所说的那样：“趾、定、角，总是一个麟；子、姓、族，总是一个公。”在婚礼欢乐的气氛中，通过反复的咏歌，把子孙繁衍、族姓昌盛的良好祝愿，一层重于一层地表现出来，最后推向赞颂的顶峰，显示了喜庆的热烈和感情的浓重。三章结末一句“于嗟麟兮”，历来受到诗家的好评，或曰“三‘麟兮’咏叹有神”(方玉润)；或曰“……‘于嗟’二字，多少回翔”(梁中字《诗经精义集抄》)从其艺术效应看，通过一而再、再而三的重复赞叹，使得赞礼情韵悠长，感情的抒发格外充分，用最古朴的形式写出了最真挚动人的喜庆场面。