采蘋

作者： 张燕 【本书体例】

【原文】：

于以采蘋⁽¹⁾?南涧之滨⁽²⁾。于以采藻⁽³⁾?于彼行潦⁽⁴⁾。

于以盛之⁽⁵⁾?维筐及⁽⁶⁾。于以湘之⁽⁷⁾?维錡及釜⁽⁸⁾。

于以奠之⁽⁹⁾?宗室鏞下⁽¹⁰⁾。谁其尸之⁽¹¹⁾?有齐季女⁽¹²⁾。

【鉴赏】：

《采蘋》的主题思想，历来众说纷纭。《小序》认为是“大夫妻能循法度”，朱熹亦认为“大夫妻能奉祭祀，其家叙其事以美之也。”(《诗集传》卷一)。诗中明明有“季女”二字，季女者，未嫁之少女也。从何知悉是“大夫妻”?可见此说亦不足为训。有人认为这首诗是一群奴隶在操劳不堪的苦役中唱出的怨歌，但从全诗的情调看并无怨愤之情，可见此说不能成立，还有解释为与婚俗有关。《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室；牲用鱼、芼之以萍藻。”郑氏亦引《礼记·婚义》云：“古者妇人先嫁三月，祖庙未婚，教于公宫；祖庙既毁，教于公室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼、芼以蘋藻，所以成妇顺也。”清人方玉润在此说的基础上提出：此“乃教女者告庙之词”，“女将嫁而教之，以告于其先也。”(《诗经原始》卷二)方玉润的解释较前说比较接近诗的原义。故笔者认为，这是一首仅写古时女子在将嫁前采摘蘋藻、祭祀祖先的婚俗之作。从诗中的表现形式看，采用一问一答的形式，具体描述了祭祀前前后后的种种活动，反映了古时的一种风俗习尚，揭示了婚前待嫁少女的虔诚心意，同时也体现了这首诗的某些艺术特点

全诗三章，章四句，虽采取复沓叠唱的形式，意思相近，但每章各有侧重。第一章叙述祭品的种类及采摘祭品的地方。要祭祀祖先，首先要准备祭品。这位女子为了准备祭品，不惜从南山之麓的溪水旁到很远的活水沟和流水之处去采蘋采藻。蘋、藻都是可供食用的水草，蘋生水边，所以采之于南涧之滨，藻生水上，所以采之于流水之处。蘋、藻“托根于水，至洁”(王质《诗总闻》)是当时人们普遍认为是圣洁之祭品。这个少女为了采摘这“至洁”的祭品，不怕路远，不辞辛苦，一片祭祖的虔敬之心跃然纸上。

第二章叙述盛装祭品的器具和怎样加工祭品。蘋、藻采摘到了，把它们分别放到方的筐中、圆的中，回到家中，或锅煮，或釜烹，既写出了蘋、藻采集之多，又写出用具之考究，更写出烹调之精，由此不难想象场面之大，操办祭祀之诚。

第三章叙述祭品放置的地方(即祭地)和主祭之人。这位少女将祭品精心制好后，放在祭祀的特定的地点天窗下面。一切准备停当，诚心祇敬的“季女”便来到神圣的祭坛前，一场虔诚的祭礼就要隆重开始了。诗末点出“季女”，是特意写她年青，说出未出嫁的身分，是有寓意的，这正如朱熹所说的“少而能敬，尤见其质之美。”此语道出诗人的匠心。有人根据《左传·襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之絩藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。”这段话。断定诗中之季女就是季兰，并断定“此季兰必是当时实有其人”(翁方纲《诗附记》。而马瑞辰则认为“季兰盖当时女子之美称，犹云季姜、季姬，并非有实指”(《毛诗传笺通释》)。马说是对的，因为诗歌创作不必过于拘泥于真人真事，阅读欣赏时也应该如此。如此看来，诗中的“季女”是诗人全力歌唱的对象。诗人通过她的采蘋采藻，烹煮祭品，设坛祭祖的行动描写，不仅仅表现了她对祖先的虔诚，更表现出她对诚挚爱情的追求和对婚后幸福生活的祈祷，这是本诗的玄外之音。

从艺术上看，这首诗有这么几个特点：

首先，这首诗采用铺叙手法来叙述这个婚俗内容，也就是采用通篇运用“赋”的手法。全诗没有比兴，亦无夸饰，只是如实写来，“敷陈其事而直言之”，层次井然地叙写了“采”、“盛”、“湘”、“奠”等祭祀前的一系列准备活动，写得极为简括、扼要。

其次，成功地运用民歌中经常使用的对话形式。全诗每章四句，以两问两答句式构成。诗中一问一答的形式，实际上是民歌中的对唱，季女边劳动边对唱，在六组对唱中推进叙事，不仅有着浓郁的生活气息，也给人以娱乐，显得生动活泼。

最后，本诗在结构上采用了“倒卷帘”的格式。这首诗的前两章采用结构相同的句子，不厌其烦地层层渲染采蘋煮藻的过程。似乎与“季女”无关，直到末章才点明主办人是即将出嫁的“季女”，她是一位虔诚而美丽的姑娘。看来前两章叙写置办祭品的经过，是为末句赞美季女的虔诚做准备，这就叫“卒章见其志。”清人高朝璎认为“谁其尸之?有齐季女”两句倒贯全诗。他说：“总以‘有’一句倒摄。”(《诗经体注》)清人毛先舒在评此诗时引戴君恩语云：“前连用五‘于以’，奔放迅快莫可遏，末忽接‘谁其尸之，有齐季女’，万壑飞流，突然一注。”又云：“诗本美季女，俗笔定从季女赋起，且叙事絮絮详悉，至点季女，只二语便了，尤奇。”这些精到的见解，不仅概括了这首诗的艺术特点，而且能够引导人们正确体味此诗丰富的意蕴。