蜉蝣

作者： 许彦政 【本书体例】

【原文】：

蜉蝣之羽⁽¹⁾，衣裳楚楚⁽²⁾。心之忧矣，於我归处⁽³⁾!

蜉蝣之翼，采采衣服⁽⁴⁾。心之忧矣，於我归息!

蜉蝣掘阅⁽⁵⁾，麻衣如雪⁽⁶⁾。心之忧矣，於我归说⁽⁷⁾!

【鉴赏】：

关于这首诗的题旨，后来注释者多有分歧，《毛诗序》认为“蜉蝣，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉”。后代如郑玄、孔颖达等人多沿袭这一说法。朱熹对此提出了不同看法，他在《诗集传》里说：“此诗盖以时人有玩细娱而远虑者，故以蜉蝣为比而刺之。”方玉润在《诗经原始》里则直截了当地说：“均于诗旨未当”“难以臆测”。我们知道，《诗序》在注释《诗经》时的一个倾向是“以史证诗。”诗歌反映历史现实是古今相通的，但更重要的是诗歌具有典型性，通过典型形象的塑造，抒发其思想感情。《诗序》作者不懂这一点，而是机械地为《诗经》中每首诗都找到了历史上的真人真事，这就难免出现捕风捉影的流弊。《诗序》对于这首诗的解释也同样存在着牵强附会的弊病。其实，这首诗只不过是托物抒怀之作，即作者借蜉蝣的朝生夕死，抒发时光易逝，时不再来，事业未就的人生感慨而已。由此可以推断诗的作者是曹国晚期才无所施的有识之士，不必拘泥于昭公之朝。这种通过物象抒发人生迟暮之感的作品在我国文学史上屡见不鲜。我们在欣赏这首诗时，大可不必穿凿附会。否则，会将一首很好懂的诗解释得支离破碎，越解释越玄虚起来。

第一章“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处!”蜉蝣，是一种虫名，古人又叫“渠略”，夏天雷阵雨过后，从地里出来，生命只有数小时，由于浮蝣的生命是短促的，虽然它的羽翼长得漂亮可爱，象人的新衣一样，鲜亮整洁，但总是生命一瞬即逝，正如晋朝傅咸的《蜉蝣赋》所说它“不知晦朔，无意春秋”，这正是蜉蝣的悲剧所在。这一物象，触发了作者的灵感，联系自身命运，诗人便借此抒发了自己的感喟，联系曹国实际，在其晚期有这样思想感情的人是不在少数的。曹国始封之君是周武王弟振铎，凡历十四君，建都陶丘，位于齐、晋等大国之间，愈到晚期几君，国势愈弱，君臣不思进取，只贪图享乐，终于在公元前487年为宋所灭。在这样的社会环境之中，即使有个别有进取精神的士大夫也难觅知音，难展其才，他们眼看光阴虚掷，青春白白浪费，能不忧伤吗?所以诗人十分痛心地唱道“我的心里多忧伤啊，哪里是我的人生归宿。”其沉痛之情跃然纸上，成功地塑造了一个抒情主人公的形象，这同唐人陈子昂《登幽州台歌》所创造的意象有异曲同工之妙。

诗的第二章“蜉蝣之翼，衣服采采。心之忧矣，於我归息”同第一章只是个别字词的差别，但从表达的感情来看则是深入了一层。就最后两句看，诗人不但没有最后归宿，同时于小人一同走向灭亡，连眼前停歇的地方也没有了，表现了诗人不同流合污的精神状态。连同第三章“归说”也是指落脚的地方。诗人从眼前到长远都预感到了人生的渺茫，因此反复咏叹，反复向人们述说伤心的情事，不能不使读者耸然动容。所以，虽一字之差，但在意象上连连转换，表达的感情步步深入，强烈震撼着读者的心灵。

第三章“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说!”掘阅，《毛传》云：“容阅”，就是“容悦”，双声字，表示蜉蝣身体润泽鲜洁、活泼可爱、令人悦目。麻衣，郑玄说是“深衣”，又说深衣是诸侯夏天早晚之服。孔颖达说：“麻衣者，白布衣如雪。”由此可见这两句仍然是讲蜉蝣本身的甲壳和翅膀的。先从蜉蝣本身来描写，显得光洁可爱，其翅翼也是洁白如雪，如诸侯之服，这样楚楚可爱的尤物，诗人不忍心看到其瞬息而死，其实诗人是借此以抒己忧。第一、二章均以蜉蝣羽翼起兴，引起感伤心情，唯第三章言及整个蜉蝣，这是物象的深入，绝非物象的简单排列，这只要细细品味是不难领会的。

全诗共三章，章法上是《诗经》中常见的复沓的联章形式，每章字句基本相同，只换少数词语，反复咏歌，这是典型的民歌形式。最初民歌大多产生于劳作之中，由于劳作的需要，此起彼和，自然就形成了叠章。这不是简单的重复，诗人通过反复歌唱的复沓方式，将感叹人生短暂，无所作为、壮志难酬的思想感情层层深入地表现了出来。造成了一种催人泪下的深沉悲凉意境。这是这首诗的艺术成就之一。这首诗的艺术成就之二，就是缘物抒情，将物象和意象巧妙地融汇一体。诗人由蜉蝣之“羽”进而为“翼”及整体，是物象的转化演绎；由“处”进而为“息”、为“说”，是意象的转化演绎，物象的深化为意象的深化奠定了基础，感情层层推进，越来越强烈，引起读者强烈的共鸣，艺术上取得了杰出的成就。