楚狂接舆歌(《论语·微子篇》)

作者： 梁靖云 【本书体例】

【原文】：

《论语·微子篇》⁽¹⁾：楚狂接舆⁽²⁾，歌而过孔子曰⁽³⁾：

凤兮，凤兮⁽⁴⁾，何德之衰⁽⁵⁾。往者不可谏⁽⁶⁾，来者犹可追⁽⁷⁾。已而，已而⁽⁸⁾，今之从政者殆而⁽⁹⁾。

孔子下⁽¹⁰⁾，欲与之言；趋而辟之⁽¹¹⁾，不得与之言。

【鉴赏】：

这是一首讽谏歌谣。歌辞的作者是春秋时楚国的隐士接舆。《论语·微子》、《庄子·人间世》、嵇康《圣贤高士传》、《韩诗外传》等书中均简要记录过其事迹片断。历代注家对其身世说法不一，兹录稽康《圣贤高士传》〈引自朱自清《古诗歌笺释三种》〉中的一般记载，虽不一定完全可靠，但对我们了解接舆其人的思想性格，不无参考价值。

“狂接舆，楚人也，耕而食。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，曰：‘愿先生治江南。’接舆笑而不应；使者去。妻从市来，曰：‘门外车马迹何深也?’接舆具告之。妻曰：‘许之乎?’接舆曰：‘富，人之所欲，子何恶之?’妻曰：‘吾闻至人乐道，不以贫易操，不为富改行。受人爵禄，何以待之!’接舆曰：‘吾不许也!’曰：‘诚然，不如去之。’夫负釜甑，妻载紝器，变姓名，莫知所之。尝见仲尼，歌而过之曰……”

从这段注和类似的其他记载中，可以略知接舆是一个有一定道德修养和治世能力的“贤”者，但却不愿从政，而是退隐山野，过着自食其力的劳动生活，因佯狂不仕，故人称楚狂。

诗歌讽谏的对象是孔子。

根据《论语》记载，接舆是在孔子赴楚后住地的门外吟唱的。孔子在屋里听到歌声，随即下堂出门，想和接舆交谈，然而接舆已经走了。歌声从大门外传入堂内，说明接舆吟唱时声音之洪亮，明明是唱给孔子听的，却又故意“趋而避之”，其行动确乎有点颠狂。然而，从诗歌的内容看，颠狂是假，对孔子进行讽谏，才是他的真意。

“凤兮，凤兮，何德之衰。”诗歌一开始就以第二人称的口气，声声呼唤“凤凰啊，凤凰啊”，这是一个暗喻，表面上是对孔子的一种赞美。这里借用凤凰来讽喻孔子，意谓“你不是自诩为才德高尚的人吗?“接着，诗意陡转，提出“你的圣德为什么这样衰微了呢”，用反问的语气，指斥孔子空有德高望重的虚名，并无德行可言。古代相传，凤遇圣君乃出现，如值衰世则隐而不见。在接舆等当时的隐士看来，春秋后期，社会混乱，坏人当道，有才德的人本当隐退，而孔子却周游列国，积极宣传改革政治的主张，实在是不识时务。这在《论语》的《长沮桀溺耦而耕章》(《微子篇》)中也可以得到证明。隐士桀溺对子路说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也。岂若从避世之士哉?“在接舆、桀溺等隐士看来，乱世隐退，逃避现实，才算有德之人，所以朱熹《论语集注》说“何德之衰”是讥其人(孔子)不能隐为‘德衰’也”。

“往者不可谏，来者犹可追”，是接舆对孔子经历的评价，也是给孔子指出的道路。接舆对孔子过去的挽救天下的危亡，风尘仆仆、周游列国的行动是完全否定的。认为过去的孔子，已无法劝阻；今后还可用“正确”的行动去补救已往的过失，那就是，避世隐居，当一个接舆那样具有“风德”的人。

“已而，已而，今之从政者殆而”。《何晏集解》引孔安国注曰：“已而，已而者，言世乱已甚，不可复治也；再言之者，伤之深也。”这种解释是很有道理的。接舆用复沓的歌词，强烈的感情，劝告孔子“算了吧，算了吧，”因为世乱已达极点，统治者没有德行，都处于危亡的边缘，劝孔子不必再辛劳的奔波劳碌了。在这两句话中接舆给孔子开列的处世药方，虽然是不足取的，但他对现实社会清醒的认识和强烈的批判态度却是值得称赞的。

总之，这首诗歌，通过隐士对孔子的讽谏，表现了当时的隐士们对社会现实的政治态度和思想感情，他们尖锐地揭露和抨击春秋末年奴隶主阶级黑暗的政治统治，这是很有现实意义的，但他们那种逃避现实斗争的态度则是消极的，和他们的主观愿望相反。这首诗歌在客观上刻划了一个积极干预社会现实，努力推行改革主张的正面形象，反映了一种健康向上的人生态度，这才是真正值得提倡的。这首诗歌本身，并没有正面刻划孔子听了接舆讽谏后的心理状态。只是在《论语》中记载了“孔子下，欲与之言”的行动，至于“言”什么，没有说。但我们从《论语》的其它篇章中，却可以清楚地知道，孔子绝不会按照隐士们指引的道路去逃避现实，归隐山林。孔子这种积极的人生态度，是应当充分肯定的。这也正是孔子的伟大之处。

这首诗在艺术手法上也具有一定的特色，反映了我国早期民间歌谣创作的一些规律。顾颉刚《论诗经所录全为乐歌》一文中说过：“诗歌是民众为了发泄内心的情绪而作的；他并不为听众计，所以没有一定的形式。他如因情绪的不得已而再三咏叹，以至有复沓的章句时，也没有极整齐的格调。”〈引自朱自清《古诗歌笺释三种》〉顾先生的论述对象们认识这首诗歌的艺术特点是颇有启发的。在《接舆歌》中，作者运用比喻开头，以凤凰暗比孔子，增加了诗歌的形象性，这和《诗经》中“比”的写法是一致的。对偶句的运用，“往者不可谏，来者犹可追”是典型的对偶；多用复沓词语，便于抒发强烈的感情，唱出和谐的音韵，如“凤兮，凤兮，何德之衰”，“已而，已而，今之从政者殆而”即是，这些写作手法，在后代的诗歌中都得到了广泛的运用。在章法上，每两句构成一层意思，但各层字句不等，没有整齐的章段。在《诗经》里，不同层次的内容，复沓重唱，给诗歌带来了更多的节奏感和音乐性，这种结构显然是受到民歌古诗的影响。