《长江三峡风景名胜区·瞿塘峡》原文、赏析、鉴赏

西起白帝城，东止巫山县黛溪镇，长8公里。又名夔峡(奉节县旧称夔州，因此得名)。长江三峡中以此峡最为气势磅礴。入峡处赤甲山巍然耸立于大江之北，白盐山峭壁悬崖，飞峙江南。两岸断崖有如刀削斧劈，高可逾数百丈，峡宽不及百米，大有一夫当关、万夫莫开之气势，故此又名“夔门”。长江水汹涌澎湃，奔腾咆哮而来，汇至峡口，夺门而出，形成“万水争一门”雄伟画面，峡中山势险峻，拔地擎天;船行处，举天仰望，山大峰小，云天一线;俯视长江，奔龙走虺，奇趣融融。当晴空丽日，远眺赤甲、白盐两山，云雾缭绕，山体若隐若现，蔚为奇观。逢皓月横空之夜，赤甲、白盐拱月而立，倒影酣眠江中，其情其景，令人心醉神迷。峡中还多有胜景： 一曰“孟良梯”。在白盐山千尺绝壁上，有一列成“之”字形的石孔，孔距三尺，深约尺许，自下而上，迤至山腰。传说宋代名将杨继业抗敌捐躯，遗体埋在白盐山顶的“望乡台”上，其部将孟良到此意图盗骨而还，凿成此梯。然而事实上，此石孔原为古栈道遗址。二是“风箱峡”。赤甲山有一道岩缝，缝中有物，远眺状若风箱，因而得名。1971年，两个采药人冒险攀上了上凸下凹的绝壁，进穴探明了“风箱峡”的秘密。所谓“风箱”，实为春秋战国时期巴人岩棺，内有大小棺木九具，还有巴人铜剑及其它文物。峡中尚有许多碑刻集中在崖壁上，有南宋《中兴圣德碑》，清代张伯翔手书的“瞿塘”和刘心源的“夔门”等字。著名爱国将领冯玉祥将军的“踏岀夔巫，打走倭寇”的题刻，让人记起那段艰难而光辉的历史。

〔古诗文赏析〕 夔州歌十绝句(其一) 唐·杜甫

巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。

长江滔滔东流至四川奉节，即古代的夔州，就进入了举世闻名的长江三峡之第一峡——瞿塘峡。

东汉末刘璋据蜀，分其地为三巴，有中巴、西巴、东巴。夔州为巴东郡，在“中巴之东”。“巴东山”即大巴山，在川、陕、鄂三省边境，诗中特指三峡两岸连山。“巴”、“东”字在首句重复，前分后合，构成由舒缓转急促的节拍，使人从声音上感受到大山的气势。“中巴之东巴东山”，七字皆阴平声，更属创格，形成奇崛拗峭的音调，有助于气氛渲染，给人以石破天惊之感。次句写江水，“开辟”用如时间副词，意为从开天辟地以来，自古以来。不说“自古”而说“开辟”，极见推敲。因为“自古”只能表达一个抽象的时间概念，而“开辟”这个动词联合结构的词汇富于形象性，能引起一种动感，仿佛夔门的形成是浪打波穿的结果，既形容了自然的伟力，又见出其地势的古老和险要。

前两句从较大角度，交代出夔州的地理环境，下两句进而更具体地描绘其山川形胜。“白帝”即白帝城，城在夔州之东的北岸高峰顶上。这里是公孙述割据称雄之处，也是三国时蜀汉防东吴的要冲，因它守住瞿塘峡口，足资镇压，所以说是“三峡镇”。在湍急的瞿塘峡江心，旧时有滟滪堆，冬日出水，夏日没入水中成为暗礁，所以“其间道路古来难”，不可谓不险。“百牢关”在汉中，两岸绝壁相对而立，六十里不断，因为它和夔州的瞿塘相似，所以用来作比，下联十四字抓住“高”、“险”特征，笔力千钧，把“高江急峡”写得极有气势。两句分承山水，句式对仗，音韵砍截，与散行作结风味全殊。

此诗两联皆分写山水，纯乎写景，却又并非无情。它通过奇特雄浑的自然景物的描写，取得激动人心的艺术效果，而抒情已存乎写景之中，读者能感到诗人对祖国奇异山川的热爱和由衷的赞美。

(周啸天)

〔现代散文〕 我是把长江的二百公里三峡，当作艺术品看待的，因为它能够给人美的享受，引人幻想连绵。如果说巫峡以幽深秀丽闻名，西陵峡以曲折险峻取胜，那么，仅仅八公里长的瞿塘峡——夔峡，则以气势雄伟而动人魂魄。我是对它有点儿偏爱的，每当乘船顺流而下，总要依在船头栏栅上把它看个饱。那破云拍天的激浪，举着船飞似的向前闯去，眼看要在千丈绝壁上撞个粉身碎骨，但是船头一转，大山刀切般突然裂开了，似两扇巨大的门，向两边闪去。于是浪涛喧笑着，举着船奔进夔门，向东而去，那情景是令人惊叹的。我爱走夔峡，也许和那极易引人遐想的夔字有关。夔，是古代传说中的巨物，似龙类蛟，据说是它把大山劈开，引水东去的。那气势、那力量是够大的了。但这只是传说，真正劈山造河的，还是长江自己。根据科学家们的研究，四川盆地本来是一个内陆湖，它的水系是和外面相隔绝的。大约在距今一亿年之前，四川盆地逐渐上升，而湖北西部的江水也开始了强烈的向源侵蚀，把巫山山脉切开了。四川水系才汇集于江流东去，形成了长江的雏型。后来，又经过若干万年的流水侵蚀的地壳运动，才“塑造”成了这件世界上最巨大的艺术品——三峡。长江水的韧性和毅力，是令人敬佩的。

轮船驶进夔门，犹如走进一条长长的地窟，仰望云天如线，对峙的群峰，有的吐雾，有的牵云，生怕那阳光射进江水，而云雾下面，悬崖紧挨绝壁，赤甲山巍挺水北，白盐山耸立水南，山势岌岌欲坠。当你扶栏俯视，那澎湃的激流，举着排排浪头，拍打着陡壁，像是警告它不要倾倒似的。船，就是在这种情况下穿峡而飞的。而我，却总希望船“飞”慢一点，并不只是怪山奇水没有看够，而是还想多看一眼名胜古迹。夔峡内的古迹不仅多，而且奇，多半是历史事实和神话、传说揉和在一起的产物。这也说明了我们古老而又聪明多才的祖先，是最善于使用现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，把历史的真实和艺术的起初在作品中——传说中体现出来的。而且，总是把艺术的真实放在第一位的。比如那夔峡绝壁上的白帝城的传奇，历史上是真有一个王莽篡汉，也许，还真有一个叫公孙述的人抗莽据川的。但却把一个白龙的传说加在公孙述身上，于是出现了“白帝城”。后人又进行了再创作，把死在奉节城永安宫里的刘备，搬到了白帝庙里托孤咽气。历史上是真有过一个天才军事家诸葛亮的。传说中却把奉节城外江滩上的乱石堆——古代人民取卤熬盐的盐灶，描写成诸葛亮抗吴救刘备的“八阵图”了。历史上确有一个被奸臣害死的宋朝名将杨继业，但是，“传说”却把他尸体从山西朔县搬到夔峡的一座孤石顶“望乡台”上，并且，把古代人民为架栈道在绝壁上凿的洞眼，描写成杨的亲信孟良盗尸时架的梯子，所以才叫“孟良梯”。还有，夔峡北岸悬崖上的洞穴里，真有战国时代的悬棺。但“传说“却把它改造成“风箱”，而且，那风箱还具有魔法，能搧起长江的滔天巨浪，所以取名叫“风箱峡”。更奇者是那“错开峡”的故事，说是古代有十二条凶恶的龙作怪，被西王母的小女儿瑶姬杀死了，落在地上化成了山，挡住了长江的去路，这时著名的治水英雄夏禹赶来了，抡斧开起山来，却开错了地方，反而使江水越涨越高。当然，还是在神女瑶姬帮助下，才解决了这一问题。不过，这是合乎“传说”这一艺术形式的创作规律的：人，总是在神的指引下才有出路。

美丽的神话传奇，发生在这壮丽的夔峡，是很动人情思，引人遐想的。因此，三峡这座伟大的艺术长廊，我是常来观赏的。

(雁翼)

〔民间文学〕 很久很久以前，四川盆地就像一个大鼎锅，周围山上的水往中间灌，使大片良田淹没在水中，成了一个很大的西海。

大禹来到这里治水，只见一片汪洋。他沿着山顶仔细察看了地形，苦苦思索了三天三夜，一眼看见屋中瓦盆，忽然心里亮堂起来，挥手朝东方一指，说：“从白帝城到南津关，掘山开沟，象瓦盆打开一道缺口，还怕这西海之水放不出去吗?”他立刻就在桃子山一带干了起来。但是石坚如铁，干了几年，尽管他日夜辛劳，家也未回，开峡放水还是遥遥无期。

大禹的妻子涂氏，在家盼他盼了几年，都不见人影，便从家中赶来。看见丈夫的衣服穿破了，鞋子磨穿了，皮肤晒黑了，又怜又疼，心想：这无边无际的高山峻岭，靠双手开辟，真如蚂蚁啃骨头，太艰难了!便关切地问大禹道：“你有多大的力量，能把这么大的山劈开呀!”大禹说：“不管山有多大，总是越劈越小的。你放心，开峡治水，一定能成功。”贤淑的涂氏含着泪走了。

大禹连续干呀干呀，三伏天他头顶烈日劈山，三九天他冒着严寒劈石，风大不停劈，雨大不停钻，手上的老茧结了一层又一层，钻子一根又一根地凿短了，不能再用了，象萝卜头一样堆积成山，峡口还是没有开出来，大禹也累得皮包骨了。

这天，大禹钻石时正靠在岩边歇气，望着堆成小山的钻头发呆。忽见山下上来一位老头，银白胡须，肩挑竹担，一头是火炉，一头是风箱，向着大禹大笑三声，自称是“瞿翁铁匠”，专程赶来帮助他的。大禹又惊又喜，瞿翁便走向废钻堆旁，放下担子，开始生火煊钻。霎时间，那炉火熊熊，直冲云天，连邻近的一座大山都被它炼红了，变成了通红的铁甲(后来这山就叫“赤甲山”)。瞿翁铁匠拉着风箱，呼呼直吹，火焰顷刻转青，变白，炉火把对面另一座山也烤熔了，“咕咕嘟嘟”象熬盐一样(后来这山便叫“白盐山”)，瞿翁铁匠趁此火热，很快将废钻头接长锻尖，不到一个时辰，新钻头便一根根金光闪亮了。

大禹高兴极了，拿上这些新钻子和淬过火的大斧又干起来，感到特别好使，真是凿山山断，劈岭岭开，不消几天，峡谷便似门一般大开了，待他回头看那瞿翁铁匠时，却早已无影无踪，只剩下一口风箱高高地悬挂在崖壁上。后人为了纪念大禹和瞿翁，就把雄伟壮丽的峡谷，叫成了“瞿塘峡”。