《苏州·盘门三景》原文、赏析、鉴赏
盘门、端光(寺)塔、吴门桥并称为盘门三景，位于苏州城西南盘门附近。瑞光塔始建于东吴赤鸟十年(公元247年)，孙权为报母恩，建13层舍利塔，北宋景德元年(1004年)重修，改为7级，始称瑞光塔。瑞光塔七级八面，仿楼阁式，形制古朴，高53米，为江南名塔。塔内由外壁、回廊、塔心组成，形制多样，塔身装饰华丽。塔身整体自下而上逐层收缩，外廊微呈曲线，保存唐宋多层宝塔的风格和特色。1967年和1978年，曾先后在塔内发现极珍贵的文物，特别是1978年从第3层塔心出土的真珠舍利幢，高122.6厘米，通体用珠宝，金银线编成，上镶有近4万颗珍珠，集玉石雕刻、金银细工、镶嵌、木雕描金、漆雕等工艺之大成，是我国古代工艺中一颗明珠，佛教文物中罕见的瑰宝。盘门位于苏州城西南，始建于吴国阖闾元年(公元前514年)，虽经历代改筑，但位置基本未变。最初此门上曾悬有蟠龙以示镇压越国，故称蟠门，后因水陆萦回交错，改为盘门。盘门水陆两门并峙，气势雄伟壮观，这种格局，在全国是绝无仅有的。吴门桥傍近盘门，始建于北宋元丰七年(1074)，初名新桥，亦名三条桥。南宋绍定年间(1228-1233年)重建，改称吴门桥，现桥为清同治年间(1862-1874年)所建，桥身用金山花岗石砌筑，两端接以步阶，中间驼峰高耸，庄重端丽。该桥是苏州最高的单孔石拱桥，木船可以扬帆而过。
〔古诗文赏析〕 晚入盘门 宋·范成大
人语嘲喧晚吹晾，万窗灯火转河塘。
两行碧柳笼官渡，一簇红楼压女墙。
何处采菱闻度曲，谁家拜月以飘香?
轻裘骏马慵穿市，因倚蒲团入睡乡。
北宋末年，由于金兵南侵，汴京城破，徽钦二帝被掳北上。皇室认为“东南久安，财力富盛，足以待敌”，于是纷纷偏安江南，北方人民也随之大量南迁，其中山东，河南籍人民迁居苏州，带来了中原文化和生产技术，使原来就比较发达的农业、手工业和城市商业，有了进一步的发展，时有“珍货远物毕集于吴”之说。
范成大《吴郡志》亦曰：“谚曰：天上天宫，地下苏杭”，《晚入盘门》诗便从一个侧面反映了“人间天堂”苏州的繁华情景。盘门，亦称蟠门。春秋吴阖闾元年(公元前514年)，吴王命伍子胥建造城廓，“设守备、实仓廪、治兵库”，使内有可守，外可应敌。伍子胥“相土尝水”，“象天法地”，约于公元前508年建成阖闾大城，该城周长47里210步2尺。有陆门8座，“经象天之八风”;水门8座，“以法地之八卦”，盘门位于古城西南侧，是苏州至今还保存完好，水、陆门并存的城门。这里和阊门、胥门一样，自古就是苏州的繁华之地。
“人语嘲喧晚吹凉，万窗灯火转河塘。”起联描绘了一幅晚入盘门“人声鼎沸、万窗灯火”的盛况：入夜时分，凉风习习，步入盘门，四处是熙熙攘攘的人群，喧哗鼎沸的声音不时可以传入人们的耳际，鳞次栉比的尚河两岸建筑群，华灯齐上，万家灯火，给河道上留下了碎金般的熠熠光彩。“河塘”是苏州人对河道的习称，并不是专指池塘。“两行碧柳笼官渡，一簇红楼压女墙。”颔联紧承起联，描述了诗人从盘门入城后，继续前行的所见所闻，官渡口，两行如云的碧柳，轻拂水面，似乎所有来来去去的官船，全部笼罩在两岸的柳丝之中，既已入夜，为什么还能看得如此分明，这很自然地就与前句的“万窗灯火”联系起来了。透过碧柳，可以看见一座座红楼拔地而起，远远望去，似乎将女墙都遮掩住了。“红楼”，红色的楼，泛指华丽的楼房，多富贵家妇女所居。唐白居易诗“红楼富家女，金缕绣罗襦。”亦指此。这里从另一角度反映了南渡后，贵族阶层歌舞升平、醉生梦死的生活。
“何处采菱闻度曲，谁家拜月认飘香?”颈联主要从虚处着墨，抒发了诗人在繁华闹市里的听闻，从手法上言，诗人连续使用了二个设问句，使诗歌更富起伏和韵味：“阵阵晚风飘过，传来了采菱姑娘们悦耳的吴歌声;缕缕香气袭来，又是谁家的姑娘在那儿设案焚香拜月呢?”这上句也可能是实写，诗人虽处于繁华市廛之中，但在“家家泊舟航”的水城苏州，是有可能听到采菱姑娘的吴歌声，闻到焚香拜月淡淡的香味，但是也可能是这位著名的田园诗人，由于置身于闹市，深有所感，情不自禁地又回想起恬淡宁静的田园生活，由此也可略见诗人淡雅的襟怀。
“轻裘骏马慵穿市，因倚蒲团入睡乡。”结句构思很有匠心。按一般写诗规律，前面三联是铺写诗人晚入盘门之所见、结联应对盘门的所见作溢美性的总结概括，使读者进一步想见盘门的富丽繁华。可是诗人在这时却采取了欲擒故纵的手法，撇开盘门的繁华富丽不作进一步深入细致的铺染，却写自己不愿继续观瞻了;“尽管身着轻裘，骑着骏马，但我却懒得深入闹市区了，倚着蒲团，困倦的我已进入了梦乡。”诗人为什么困倦呢?为什么不愿意穿行闹市呢?诗人在这里设下了悬念，个中之味，只有由读者去细细品尝了!
全诗朴实清新，富有乡土风味，铺景抒情，虚实相间，虽则疏朗淡泊，但通读之后，却觉得绕有情趣。
(袁晓国)
〔现代散文〕 “君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多……”古城苏州是我少年时代游学之地。那里的绿树城廓、青山迢叠、故园曲廊、小桥流水，无处不留有少年游子的履痕足迹。虽然岁月流逝，我亦垂垂老矣，而仍然天涯海角，四方奔波。但，无论走到那里，夜半梦回，总会想起当年的姑苏景物。思乡之情，不能自已，乃请友人镌一闲章，句为“梦里苏州是故乡”，常钤于友人往来书简之端，聊慰情怀而已。今岁仲秋，不意竟获江南之行，车过吴门，乃欣然驻足，小住数日，长街访旧居、深巷晤故人，一偿相思之债。更兼故人情深，陪同重游少年弦歌之沧浪亭，寻觅日夕必经的乌鹊桥、三元坊，从而信步登古盘门、度吴门桥、眺瑞光塔，往日情事，如梦如烟、非幻非真，又复一一浮现在脑际。归来之日，夜有所梦，此身仍在“盘门三景”之间，醒来乃作盘门三景之记。
盘门在苏州城之西南角上，昔年殊冷落，吴人谚有“冷水盘门”之称。据说在公元前六世纪初，吴王阖闾“象天法地”以建苏州城时，就建有陆门八座，水门八座的大规模城池，其时可能就有盘门。后来吴越战争，吴国的忠臣良将伍子胥死节，他的头颅据说是遵其嘱咐“悬之西门，以退越兵”。这自然是稗官野史，不足凭信，但以前倒也看过一部电影《西施》，其中就有城门上挂着这个须眉皤然的忠臣头颅，怒睁圆目。结果，越兵似乎也不买帐，还是攻陷了吴国都城，把吴王夫差抓了起来。一夕之间，夫差就从胜国之王变成了败军之首，当了阶下囚了。不过这个挂过伍子胥头颅的城门并不是盘门，却是它西侧的另一城门，即后人为了纪念子胥，把它改称为胥门的。盘门留给苏州市民的古老传说，却是另外一种。那是到了元代末年，天下大乱，群雄蜂起，而最后大一统于起义于凤阳城的朱元璋。当时，割据苏州的是“吴王张士诚”。据说他在苏州颇得民心，所以朱元璋的军队破城之后，苏州父老还思念故主。于是，每年七月三十日张士诚生日，家家户户把香花琥珀焚于门前，蜡烛棒香燃于阶下，称“九思香”，实在隐有“久思吴王”之意。当然老百姓是聪明的，并不说是日为吴王诞辰，却用一方宗教的纱幕把真相遮盖起来，诳说是日为“地藏王菩萨生日”。从此相沿成习。少年时代的我，自然年年要看到这天晚上大街小巷遍燃香烛的胜景的。这古老的盘门，据说原先城内外也是市廛林立，热闹异常，就是在朱元璋派了大元帅徐达攻下盘门之际，焚烧杀戮，战后从此变成处处断垣残壁，行人却步之地。1949年后随着苏州日益发展，这“冷水盘门”如今也早已成为新楼幢幢，通衢四达的新闹市了。
但是古老的盘门水门、陆门，而且还包括古代屯兵的瓮城，却安然无恙。近年来又新加修葺，开为游览区，此外游客可以安步当车，徐徐登上城楼，远眺城外诸山、城内新景，尽情去发思古之幽情。最有趣的还是若能借得一叶小舟，从水门下荡桨出入，上窥高大古老的穹门、倒垂郁勃葱茏的藤萝植物，下视清流洄环中的游鱼自由嬉戏，一时大有尘虑皆消，憩然入定之意趣。此番我就体味到了这种乐趣。同游者有两位来自大洋彼岸的美利坚“旅游迷”，身历其境也以英语大呼“神奇!神奇!”不止。他们刚从香岛浪游而来中国大陆，对照九龙的“宋城”，连连慨叹苏州大可建成一所“吴城”，以此城两千余年前遗留之胜迹，自可招徕环球旅游迷之向往。虽然这两个人还不知道苏州城里城外名胜古迹不可胜数，“专诸巷”、“要离墓”、“干将坊”以至“周瑜故宅”、“唐伯虎旧居”、“金圣叹书斋”，千古风流，至今尚有遗迹可寻。但外国朋友的建议却还是值得苏州城的主事者注意的。
盘门内侧即为瑞光古塔。我们漫步在古塔之下，正值夕阳西下，归鸦喳喳，仰视这始建于三国孙权赤乌年间的七级浮屠，古今兴亡之慨一时涌上心来。虽然现存的塔，已是北宋时重修的了。承友人相告，前数年有两个顽皮的小学生冒险攀登楼梯圮坏的古塔上层，竟发现了一批五代、北宋残留的珍贵文物。其中就有极为珍贵的宋“大中祥符”年间所造的“真珠舍利宝幢”。后来我们在苏州市博物馆陈列室目睹这一珍品，高达一人上下，金丝银线串绕珍珠千万颗，建成一座舍利佛幢，果然妙相壮丽，不愧为稀世奇珍。按说这是苏州市广为征聘了全市文物专家、能工巧匠，经过仔细研究才把原已散成零碎珠串的宝幢修复原样的。这是属于瑞光塔的一点闲话。
从瑞光塔前行不远就是“吴门桥”。这是苏州著名桥梁之一。桥的建筑极为沉稳秀美，现已列为苏州“重点保护文物”之一，并被列为“盘门三景”之一。它的秀丽的身姿，现在就每每与“古盘门”“瑞光古塔”，在我“静夜思”时，一一重现于眼前……
(谷苇)
〔民间文学〕 苏州盘门城里，早先有座古庙，叫普济禅院。庙里有座七层高的八角形“万年宝塔”。每逢初一、月半夜里，庙里的和尚都要到塔上去放灯。这时，层层塔身上挂满了五光十色的彩灯，照得苏州城里城外一片明亮，连太湖里的鱼虾也会成群结队游到水面上来看灯哩。有一年秋天，塔里的佛光神灯突然失踪了，变成了两盏阴霾霾的绿灯，在塔上一闪一亮的。太湖里的鱼腥见了掉头游，虾蟹见了没命溜。奇怪!这两盏绿灯到底是神光，还是鬼火?俗话说：“靠山吃山，靠水吃水”。捉鱼人不见鱼虾的面怎么活命呢!大家都对塔上的绿灯犯了疑，纷纷跑进城来看个究竟。来到庙门口，只见山门关得紧腾腾。一打听，才知道原来塔里新近出了一条大蛇，庙里的和尚上去一个死一个，上去两个死一双，连当家和尚也被大蛇吓死了。所以活着的和尚只好四处逃命，另谋生路去了。渔民们听了这个消息，都发起愁来。眼望着这高耸入云的宝塔，有谁敢上去除掉这害人精呢?大家你看看我，我看看你，一点办法也没有。正当大家唉声叹气的辰光，西域有位高僧到苏州来了。这和尚披着一件大红袈裟，胸前挂着一个红彤彤的大木鱼，一路走，一路念着佛经。当他来到庙门前，见塔顶绿光一闪，赶紧收住脚头。正迟疑间，附近的百姓都跑拢来，把塔里出了蛇妖的事情向他讲开了，劝他不要进去。老和尚想了想，说：“原来这塔里出了妖孽，怪不得这里毒气弥漫，乡亲们都是面黄肌瘦的，连庙门前的这丛双梢合欢竹也枯萎了。贫僧慈悲为本，方便为门，替百姓除害解难，是我的本份，何况这里的同道死于非命，我非为大家报仇不可!”乡亲们怕他又要被毒蛇所害，都劝他不要去冒这个险。老和尚却笑了笑，把胸前的大木鱼一敲，“通”的一声，震得庙门前的树木摇晃。乡亲们看到这情况，知道这和尚有来历，忙说：“我们正为这妖孽弄得走投无路，请师父指点指点，给我们想想办法吧!”老和尚笑笑说：“办法是有的。本来我只要把这木鱼敲响一个时辰，管叫这妖蛇寸骨寸断。只是这塔里的毒气太重，人进去弄不好会全身溃烂，中毒而死。”乡亲们着急地说：“那怎么办呢?”老和尚说：“莫急莫急，万物都相生相克，喏，火来水克，水来土克……”乡亲们又问：“那末，这毒气用啥来攻克它呢?”老和尚说：“常言道，涎唾勿是药，处处用得着。人嘴里的涎唾再加上我从西域带来的良药，就能克蛇毒。”乡亲们异口同声地说：“这个便当，我们一人一口涎唾，也能制服这条毒蛇。”不久，老和尚准备齐全，四周的居民和香客都赶来看他捉蛇妖。只见那和尚脱去袈裟，解开百衲衣，用和了药的涎唾擦过头面、双手和胸膛。然后，胸前挂着木鱼，走进塔里，把木鱼敲了起来。这木鱼真是件宝贝，发出来的声音，赛过响雷一样，“轰隆，轰隆，”震得塔顶也摇了起来。木鱼敲到五千零四十八记，只听见“哗啦”一声巨响，塔顶坍了半面，一条几丈长的大蛇从塔顶跌了下来，直僵僵地死在乱砖堆上。这么大的蛇，真把看客吓呆了。这时，老和尚手提木鱼，慢悠悠地从塔里踱出来，吩咐乡亲们在塔旁的空地上架起干柴，“劈里啪啦”，把毒蛇烧成了灰烬。老和尚做了这件大好事，乡亲们都感谢他救命之恩，称他为活佛，要求他留在庙里传经说法。那和尚就在庙里住了下来，等到宝塔修好后，就在大雄宝殿主持讲经。讲经那天，上千名香客从四面八方赶来听经。看到老和尚讲得出神入化，个个听得连连点头。一时间钟磬齐鸣，声震四方，香烟缭绕，直达云霄。最稀奇的是，殿上的法鼓忽然自己会发出雷鸣般的声音，塔里金光四射，天上象落雪一样地飘下来洁白的昙花，同时庙门前那丛枯黄的合欢竹也青生生的活转来了，连大殿前放生池里的一只千年白龟，也爬到假山上来听经。乡亲们看到这些情况，欢声雷动，都说：“今天古塔重修，出现四样瑞物，真是祥瑞之兆。”因此后来就把宝塔改名为“瑞光塔。”
(陆如松 杨彦衡)