《荆州·八岭山古墓群》原文、赏析、鉴赏

位于荆州城西北12公里处。据《江陵县志》记载，因其崇岭八道，起伏回环，故名八岭山。又因八道崇岭蜿蜒曲折，看上去如苍龙起伏，也叫龙山。龙山南北长8公里，东西宽5公里，景色宜人。山中古墓密集，以楚墓为最多;汉墓次之，兼有其他朝代的墓葬，有较大封土堆的墓冢二百七十多个。据记载，楚庄王墓即是其中之一。前后陪葬者十冢，皆成行列。狮子冢、铜岭岗、仙女台、蓑衣冢、黄金冢、平头冢等，规模庞大，宛如山丘，构成了八岭山的壮观奇景。仅从周围的中小型墓中出土的文物就有誉满中外的越王勾践剑、彩漆木雕座屏和大量丝绸等稀世珍宝。因此，八岭山是一座尚待开发的地下博物馆。

〔古诗文赏析〕 和贞一王孙八岭山韵 明·张居正

千骑霓旌控紫庭，曙烟暗抱白华明。

山蟠王气藏真宅，草绿春心怆孝情。

笙凤度云回仗影，洞龙衔雨听松声。

仙城香霭何因见，怅望青霄耸翠屏。

八岭山，山多石冢，墓穴石围树绕，形势雄伟。贞一王孙，即明王朝封于荆州藩王的第七代辽王朱宪節。据《荆州府志》记载，辽王墓在八岭山。1986年已清理发掘，现对游客开放。本篇即是写贞一王孙祭扫先祖陵墓一事的。

张居正身为江陵人，对家乡的山山水水自然倍爱有加，何况故园是一座文化古城;写作此篇时，诗人又正值回乡休假闲住期，意兴当然闲适儒雅;而官居要职的身份更使其高蹈昂扬，无所羁绊。这一切，造成该诗典故迭出，意象优美，豪奢华贵。仙姿神韵，一派贵族之气。

《神异经》云：“青丘上有紫宫，天真仙女多游于此。”文章起首便将陵园比作仙境，先声夺人。“霓”、“紫”、“曙”色彩缤纷，溢彩流光，此为“华”;“千骑”言马队之雄，“控”、“抱”状动作之豪;“霓旌”、“曙烟”物象优美明丽，令人心爽神朗，此为“适”。起首两句在气势、场面、环境上的大制作，使其诗一下子风涨满帆，高度饱和，使诗人自己处于一个难以为继的不利局势中，犹如歌手在起句便唱到高音部位一般。

妙在诗人见好就收，在第二联就撇开祭扫的群体不说，直向扫墓主人传递青眼，溢美之词脱口而出。“真宅”，据《汉书》：“千载之后，骨肉腐朽，乃得归土;就其真宅。”张居正在此掉一掉书袋，自有一番闲适自得的情趣。山蟠王气，是诗人见八岭山王侯墓葬，故意说此地结着王侯之气，实是说吉利话的招数。而贞一王孙在此祭祖，故诗人又化用了孟郊《游子吟》的诗句：“谁言寸草心，报得三春晖。”一个“怆”字更使诗意灵动鲜活，为该联增色不少。诗人没有露骨地颂友人的孝情，那样会失之淡薄。他不从正面入手，而从侧处落笔，以洋溢着生命活力的美好物像春草曲写其孝，反衬其情，含蕴丰富，写来极尽深婉闲微之美。不是么?贞一王孙的孝情多么浓烈，连春草都为他悲怆呢!

颈联，则上承“王气”之说，随意挥洒，又是一番仙风道骨，造出空灵飘逸之美。“笙风”，《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙，作风鸣”;“度云”，张衡《两京赋》：“度曲未终，云飞雪起。”“洞龙衔雨”，《孔怙》：“房琯曾修学终南山，忽闻声若物戛铜器之韵，盖未之前闻也。问父老，曰： ‘此龙吟也，不久雨至矣。’戛望之，冉冉云气游漫，果骤雨作。自尔再问，微验不差，后将赤金戛之，为伪龙吟。”又，唐朱长文《望中有怀》：“龙向洞中衔雨出。”此联对仗整饰，风度俨然。两句皆有仙曲绝响，相互应和，既有文字上圆转流利的音韵美，又能给读者如听仙乐的愉悦感受。“洞龙衔雨听松声”写来活泼天成，“兴象玲珑”。

诗的结尾撇开贞一王孙，转而抒写主体情感，友人豪华祭祖仪式所发出的缕缕香雾已弥漫了高高的城墙，诗人站在那里能够看到什么呢?只能惆怅地遥望那些如屏风般的翠峰直插碧空了。“怅”字用得非常精利，道出了那个时代普遍弥漫的感伤情绪。特别是诗人身为显宦，他所面对的又是豪奢的祭祖仪式，这样从他胸中流露出感伤就更具典型性。可以说，抽掉了“怅”字，就等于抽出了诗的灵魂。“怅”字起到了振起全篇、拔高品格的作用。

张居正的这首诗，写色彩，色彩纷呈;写音响，音响毕至;写场面，场面宏大;写仙气，仙气云集;有声有色，豪奢备至，既有高贵华茂的一面，又有闲雅适意的一面，气派十足。由张居正这首诗，亦可见八岭山古墓群的一斑了。

(洪华中)

〔现代散文〕 “不到龙山游，不算到江陵。”古往今来，龙山，即八岭山，便是造访江陵的文人墨客所向往的怀古揽胜之地。

八岭山方圆40公里，气势磅薄，一望无际。进入南麓，第一个景点叫“落帽台”。相传东晋时，征西大将军桓温镇守荆州，于九月九日重阳节邀请同僚、部属到龙山登高宴饮。当时参军孟嘉酒兴正浓，戴在头上的帽子被风吹落，他许久没有觉察。桓温暗中叫人写文章嘲笑他。孟嘉随即也作文应答，辞采优美，四座叹服，自此传下佳话，“落帽台”由此得名。唐代诗人李白在流放夜郎途中遇赦，返回来重游龙山，举杯畅饮，赏菊咏怀，写下了“九日龙山饮，黄花笑逐臣，醉看风落帽，午爱月留人”的诗篇。落帽台现高10多米，周长160米，山顶平坦，每到秋冬季节，野菊丛生。一片金黄，十分诱人。

八岭山中部有一景，叫着马跑泉。这是一处富有神奇色彩传说的古迹。马跑泉泉口形如马蹄，直径约85厘米，深约2米。泉水清冽，味道甘美，常年保持一定水位，“积霖不溢，久旱不竭”。泉旁原有明代万历三十年立的石碑。清光绪二十六年重新立碑，刻有“汉关公马跑泉碑记”八个大字。碑文记述了这样的故事：刘备被曹操围困当阳，关羽带领人马前去营救，正是三伏天，烈日炎炎。到八岭山时，人困马乏，口渴难忍，四周却找不到一滴饮水。关羽焦急万分。正在此时，只见他的座骑赤兔马引颈长鸣，奔上山坡，用四蹄猛烈刨地，直刨得四蹄鲜血直滴。终于，一股清泉从蹄下涌出，很快满山流淌，使人马得以解渴。人们精神焕发，随即赶到当阳，救出了刘备大军。由于泉水水质优良，当地农民用它精心酿制的关帝圣酒深受中外客人欢迎。

八岭山的腹地，有很多大型封土堆。据专家们探测，都是古墓。其中已清理发掘的便是明辽简王墓，辽简王朱植，是明代开国皇帝朱元璋的第14个儿子。1404年由辽东半岛改封到荆州，1425年逝世。其墓区占地六十多亩。墓室在一中型封土堆内。清理此墓时，从墓道口往里挖，打开第一道巨大的石门，下面便是墓志铭。进入正室，前后三重，左右有侧室，呈王字形，墓室由磨光青砖砌成，里面存放着辽简王的棺木及随葬物品。清理发掘后，当地政府又在墓区恢复了围墙、金水桥、神道、牌坊等。建起了陈列室，展出了部分出土文物。

出辽简王墓北行100米，便是八岭山的最高处周家冢子。登临此冢，数以百计的大小山丘尽收眼底，可你不要把它们简单地看作是一座座山丘，它们实实在在的是古代王公贵族的墓葬，其中还有18个楚王也埋在这里呢!

八岭山，是一座神秘的宝库，也是一座埋葬着无数珍奇的地下博物馆。

(彭家伏)

〔民间文学〕 八岭山自秦以来，一些王公贵族多择墓于此，这是为什么呢?说起来还是与秦始皇有关呢!

秦始皇修万里长城，民伕搬石挑土，累得腰酸背疼，痛苦不堪。观音菩萨看到后大发慈悲，变作一个老婆婆，下界给每个民伕发了一根丝线，让他们系在扁担上。用系上丝线的扁担挑土，千斤重担就变得轻如鸿毛了。一天，秦始皇知道了这个消息，便立即下令，把所有民伕扁担上的丝线收起来，编成一条鞭子。他拿起鞭子轻轻一扬，只见地动山移，河水倒流。秦始皇正在为无法去海上仙山寻找长生不老之药犯愁。有了这条神鞭，他得意洋洋，每天挥鞭赶山，使昆仑动摇，天地失衡，灾害迭起，民不聊生。

观音菩萨看到这种情况，决心收回神鞭，她叫东海龙王派了八位鲤鱼仙子，并如此这般地交待了一番。八位仙子来到江陵地区，正碰上秦始皇为赶山填海也到了这里。此时暮色降临，八位仙子在荆山之侧变出一座行宫，并奏起美妙的仙乐。顿时把秦始皇吸引住了，秦始皇进得宫来，八位仙子殷勤相迎。秦始皇见她们美若天仙，就想要和她们同寝共枕。八位仙子呈上琼浆玉液，百般劝酒，想把秦始皇灌醉。怎奈他酒量很大，喝下千杯不显醉意，神鞭还是紧紧地握在手中。就是在秦始皇入睡之后，仙女们几次从枕下抽鞭，都被他在梦中夺回。

后来，八位仙子弄来了一条马尾假鞭才悄悄地从秦始皇手中把神鞭换走。但由于夺鞭耽误的时间太长，当八位仙子送走神鞭后，鸡叫了，天亮了，八位鲤女仙子回不了大海了，只好变成八座丘陵。

秦始皇醒来，行宫和仙女都没了，一个人躺在山丘上。他大吃一惊，抽鞭赶山山也不动了。他大发雷霆，拼命抽打脚下的山丘，鞭子断了，山还是不动。他哪里知道，这八岭山原是八位鲤鱼仙子变成的呀!

(习江 整理)