《黄冈·五祖寺》原文、赏析、鉴赏
又名东山寺，位于湖北黄梅县城东16公里的东山。唐咸亨年间由禅宗五祖弘忍创建，故名。明万历年间重建。现存殿宇有麻城殿、圣母殿、千佛殿、真身殿，以及方丈、寮房、客堂、戒堂等。自寺前一天门达寺后的白莲峰长达3公里，遍布名胜古迹，著名的有：释迦多宝如来佛塔、十方佛塔、飞虹桥、大满禅师佛塔、讲经台、授法洞、舍身崖、棋盘石、莲花洞等。其中大满禅师石塔为喇嘛塔式，建于石台之上，高5米，苍苔遍布，形制古朴，相传是瘗五祖弘忍佛骨之所。白莲峰，孤峰突出，峰顶有白莲池，相传为弘忍手植白莲之处。在此俯瞰山麓，古寺藏幽，远眺庐山，绵屏绣翠，景色优美。
〔古诗文赏析〕 东 山 寺 唐·张祜
寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。
东山寺山青水秀，景色优美，殿宇巍峨，名胜颇多，是闻名中外的佛教禅宗名刹，也是风光宜人的游览胜地。晚唐诗人张祜游览东山寺，写了这首小诗。作者发挥擅长景物描写的技能，用生动而简炼的笔触，形象地描绘了东山五祖寺的夜景。
诗的开头一句，写子夜东山的天然景色。连绵山峦，苍松翠柏，夜间看去呈深青色;千年的古柏，山风吹过，发出呼啸的声音;苍茫的林海，阵阵的松涛，使人感到冷清，具有寒意。这里的“寒色”写所感，“苍苍”写所看，“老柏风”写所听。这样将各种感官集中起来，就能感受到身居深山老林寺庙中的孤孑清冷情景。难怪唐代著名诗人白居易游览五祖寺，也留下了这样的佳句：“直上青霄望八都，白云影里月轮孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫?!”
诗的第二句，描写了月光照耀下的登山台阶。作者发挥出描写景物的才能技巧，用“石苔”二字，描绘出东山寺的历史较长;用“清滑”二字，描绘出登山拜寺的游人之多;用“光融”二字，描绘出月光照射下的石阶明亮，至此，读者可以想见初唐时建的五祖寺，到晚唐诗人写此诗，约有200年，寺庙的石台阶长满青苔，无数的高僧、墨客、山民登山拜佛，而将石阶踩得清滑，在明月的照耀下，显露出光泽。整个句子，一脉贯通，写出了多层意思，体现出作者的笔力。
诗的三、四句，着重写东山寺环境的幽静。居宿东山寺，远离村庄闹市，半夜更无嘈杂声，只听得到寺庙的钟声，这是何等的安静。东山寺古建筑群，庄严雄伟，五光十色，斗拱交错，檐牙高啄，画栋雕梁;加上曲径重门，松柏掩映，飞瀑流泉，月光明亮。人工建筑和自然景色揉合一起，显得更加僻静幽深。谈到这里，仿佛看到了“玲珑月”照射下的“水精宫殿”。李白曾写出“却下水精帘，玲珑望秋月”的佳句。张祜的“水精宫殿月玲珑”与其相比，正有异曲同工之妙。
作者在这首诗中，用“老柏风”来形容“寒色”，用“露光融”来形容“石苔”，用“钟磬尽”来比喻“半夜”的静谧，用“水精宫殿”来比喻东山寺的建筑。遣词精当，造语自然，收到很强的艺术效果。
(曹祥本)
〔现代散文〕 “日暖东山去，松门数里斜”。离开黄梅县城，驱车向东，俯仰间即可到达“西天移向此间来”的佛教圣地——东山五祖寺。过了“一天门”，在刻有“此间乐”浮雕大字的“二天门”凉亭中，享受着山色听水流的乐趣后，可径直到达山寺。那状如飞虹的花桥，古朴苍劲的千年古树，妙趣横生的放龟池，神秘幽然的三仙洞、授法洞、桃园洞，峭然挺拔的舍身崖，惟妙惟肖的象石，以及碧玉泉、望江亭、讲经台、钟台和苏轼的手迹等，使人意趣盎然。还有座座殿堂斗拱交错，檐牙高啄，雕梁画栋，门重径曲，或庄严雄伟，或细致精巧，对此，往往令人发思古之幽情，为古人的心灵手巧而感叹……。穿过真身殿背后竹影婆娑，阿娜多姿的楠竹林，沿着那挂在山崖间的石阶，拾径而上，领略“竹径通天”的美景，可以一直攀登到东山主峰——白莲峰。该峰海拔约800米，苍崖峭壁，孤峰突起，因峰顶有一用石条砌成的长方形莲池而名。“莲花生佛”，被佛教视为圣花。相传弘忍亲手将莲栽种在池。据说寺中放龟池与此同源。“东山白莲”在历史上被列为“黄梅十景”之一。古人因此吟咏不少。站在白莲峰顶，饱览无限风光，大有“直上青霄望八都”的气概。向北展望，巍巍大别山群峰连绵，仿佛翩翩而去;向南极目，万顷沃野百里平川，好像环抱而来。万里长江如一条银色项链，飘然闪烁;源、感、太白诸湖像块块玉片平添了大地的妩媚。
(鄂旅导)
〔民间文学〕 关于弘忍学法于道信，民间有这样一段传说。五祖弘忍为两度脱胎学法方成。弘忍前生，住黄梅县张渡村，姓张名怀，有妻妾8人。张怀75岁那年，遇见道信，随道信到四祖寺后的黄梅山植松树6载，被人称为栽松道者。一日，弘忍衣冠楚楚，去朝见四祖道信，磕头问道：“禀大师，我随你多年，现在可授法于我乎?”道信沉思片刻后说：“你年纪这么大，可能习法。若得习法，你要下山，转世脱胎再来。”接着赐给他四句诗偈：“周家庄上遇裙钗，法衣禅杖挂心怀，盂化仙桃投入腹，浊何赴水脱尸骸。”弘忍按道信指点，从破额山南行，大约走了15公里路，眼看太阳就要落山，忽见一少女在河港岸埠洗衣服和饭盂。于是，他上前深鞠一躬，问道：“小姐，请问尊姓?此处为何地?”那少女抬头见是一陌生老者，掩面答道：“小女姓周，乃周家庄周员外之女凤姐。此地名叫濯港。”他一听，即刻把禅杖放置一边，纵身投河自尽。护法神将他的灵魂置入凤姐手中的盂内，顷刻化成一个仙桃，凤姐吃了桃子，就身怀有孕。凤姐怀孕一事，被其父母知道后，大为恼怒，一气之下把她鞭打一顿赶出家门。不久，弘忍就重新脱胎，出生在黄连埠。童年时期，母亲周氏带着他乞讨四乡，足迹遍布江西、安徽、江苏等地。由于缺乏营养，弘忍身材瘦弱，七岁时尚不能开口讲话，周氏因此以为他是一个哑童。隋炀帝大业五年一个麦收的季节，周氏带他从江苏泗州乞讨回乡，在县南一地拾麦，被一群农民嘲笑和戏弄，骂他“哑巴”，说：“只要你喊我们周围的人一声爹，我就送一捆麦子给你们母子俩。”弘忍毫不示弱，挺直胸膛，瞪大眼珠回击道：“你们何人?要我喊你们爹，岂有此理!将来有朝一日，天下人都得喊我祖师爷呢!”弘忍终于第一次开口讲话，喜得其母泪如雨下，随即将他带到濯港。
后人为记住此事，将此地改名为“新开口”，直到今天仍然保留着这个地名。在随母回濯港的路上，遇到四祖道信。道信收他为徒，在濯港桥头，离别母亲，随道信出家为僧。后人又在此地筑起一个土坡，建有香火庙，取名“离母墩”。
(刘晗 整理)