关于描写《河南省·禅宗胜迹》古诗词赏析大全
禅宗胜迹，包括禅宗祖师达摩面壁洞、立雪亭及塔林等与佛教禅宗有关的古迹。
达摩面壁洞，位于少林寺西北初祖庵的五乳峰上。这是一自然石洞，深7公尺，宽3公尺余，乃达摩面壁9年处。洞前有一座明代石坊，南额题刻 “默然处”，北额题刻“东来肇迹”4字。登上此洞，如入仙境，倚石俯瞰，峰峦脚下，心旷神怡。
塔林
立雪亭，又称达摩亭，在嵩山少林寺院内，大雄宝殿之后，相传是二祖慧可当年向达摩求法之处。亭内供达摩铜像，额悬清高宗弘历所书 “雪印心珠”横匾一块。
塔林在少林寺西，原为少林寺历代禅宗法师 (住持僧)、大和尚的墓地，每一个墓均有墓塔，现存自唐至清，1000多年来所建砖石墓塔220多座，成为举世罕见的古塔林。各塔式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
闻说九年空面壁，得逢二祖便传衣。
千秋少室山灵在，曾见先师只履归。
[诗名] 游少林寺 (全诗8句)
[作者] 许安仁，字子静，交河人，金大定七年进士。历任翰林修撰、汾阳军节度使等职。
[注释] ●闻说句：据载，印度僧人达摩入南海得禅宗妙法，由释迦相传，有衣钵为记，世相传授。达摩得衣钵后渡海来中国，至少林寺五乳峰石洞面壁9年，人称“东土初祖”。●得逢句：二祖慧可，欲名神光(一说姬光)，从菩提达摩学佛，立于雪中，通宵达旦，后达摩终于将衣钵传给慧可，是为二祖。“传衣”即传授衣钵。●曾见句：南朝梁大同元年初祖(尊称先师)圆寂，葬于熊耳山;据传，时过2年，北魏使臣宋云从西域回国，在葱岭重遇达摩，见达摩手中提着一只鞋，向西走去。“只履归” 即述这段故事，说达摩就这样回印度去了。
面壁九年金石穿，一苇亦可代江船。
唯心唯物且漫辨，只此精神实可传。
[诗名] 达摩洞
[作者] 于安澜，今人。
[注释] ●一苇句：达摩以苇叶为舟事。
菩提达摩方面壁，神光侍立雪没膝。
由来重道便尊师，中州故事令人思。
[诗名] 少林寺立雪亭书感 (全诗8句)
[作者] 霍松林
[注释] ●神光：二祖慧可出家前的俗名，荥阳虎牢人，入少林寺投达摩为师，适遇降雪，达摩面壁不语，神光侍立，雪没双膝，犹不肯去。达摩见状，收为弟子，改名慧可，传以衣钵，为禅宗二祖，以后连续单传，直至六祖。●中州故事： 即指神光立雪求师的故事，因发生在中原大地，故称。
一石独亭亭，中藏初祖形。
千年神气在，何用著丹青。
[诗名] 初祖庵杂咏·面壁石
[作者] 顾嗣立，字侠君，江苏长洲人。清代康熙进士，博学有才名，工诗。
[注释] ●初祖形：即见达摩面壁的形影陷于石上。●何用著丹青：是说面壁石中有达摩之影，千年神气在，不用绘之于丹青。丹青原为绘画用的红色与青色颜料，今已转意为图画本身。
一苇西来驻中州，九年枯坐对墙头。
精魂入石形神在，百代禅宗逐水流。
[诗名] 少林寺达摩影石
[作者] 闻山，当代作家。
[注释] ●达摩影石：少林寺内有面壁石，相传为达摩面壁时面前之石，由于面壁9年，神入石中，石上隐隐一僧形，背坐露侧颌，衣褶依稀可见。
徜徉塔林间，夕阳衔山时。
归去尘缘了，扬鞭马行迟。
山风忽如水，晚岚恰似诗。
翠微浮屠在，世间几人知。
[诗名] 塔林
[作者] 王峰，今人。
[注释] ●尘缘：佛家以世俗之缘为尘缘，和尚圆寂而死去，自然是“归去尘缘了”，即尘世之缘全部了结。●浮屠：梵语，即塔。古时以塔为存佛骨之听，称浮屠，或浮图。
少室塔林冠九州，唐宋元明历代修。
纵横叠峦难数尽，建筑工艺超群优。
[诗名] 少林考古诗札 (三首之一)
[作者] 安金槐，今人。
高低巨细合成林，几许浮屠历古今。
休谓空门无等级，个中尽瘗掌权人。
一生钟鼓度晨昏，骨殖何须造塔存。
未若扬灰风带去，天空海阔了无垠。
[诗名] 少林寺塔林
[作者] 吴丈蜀