唐·杜甫

岱宗夫如何? 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。

这是一首杜甫青年时代写的诗。公元七三五年，杜甫二十四岁，到洛阳应进士考试，没有中第，于是他在齐、赵一带漫游。这首诗就写在他游山东的时期。

青年时代的杜甫，胸襟开阔，性格豪爽，并且自期颇高。“气劘(mo)屈贾垒，目短曹刘墙”《壮游》)，然而这次到洛阳应试，却没有中第。不过这也无妨，杜甫并没有因此而丧失了意气，他依旧是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁”(同上)，过着放荡而又豪爽的生活。从这首《望岳》诗里，我们就可以看出作者当时的心胸来。

《望岳》的“岳”，当是指东岳泰山。望岳，是近岳而望，其实并没有登山。全首八句四十个字，没有落一个“望”字，然而句句却都是在写“望”，这就显出青年诗人的工力来了。

首联，是远望之色。“岱宗”，是泰山的尊称。泰山别称“岱”，在现在山东省泰安县境内，山高且陡，很多帝王都到这里来祭祀山川，它又是五岳之长，古代以为诸山所宗，所以叫“岱宗”，夫，语助词。“岱宗夫如何?”是作者自己设问，泰山是怎样的一番景色呢?“齐鲁青未了”，是作者的自答。意思是说，泰山的高大啊，真是从齐到鲁都可以望见它青青的颜色。“未了”，是“不尽”的意思。齐、鲁本是春秋时代两个国名，都在山东省。齐在泰山以北，鲁在泰山以南。说从齐到鲁都可以望见它的青色，当然是一种夸张的笔法，主要是为要突出山的高大，因为唯其高大，才能所见者远。读者一看开头两句，就有一个泰山突兀在眼前的十分高大的总的印象。

次联，是近望之势。“造化”，指大自然，“钟”是聚集的意思。“神秀”，通俗一点讲，就是神奇和秀美。这句是说，大自然把神奇和秀美都集中地给了泰山，泰山是天地间神秀的汇集和结晶。这自然是对于泰山的赞美之词。当然，大自然是不可能把一切神奇和秀美的景物都给了泰山的，但这样写，足见泰山神奇和秀美的东西是特别地多。“阴阳割昏晓”，是说泰山的高峰，耸入云霄，山南山北，几乎完全是两个世刃，把昏晓分割了一样。这一个“割”字，下得十分神奇。这样，泰山之高大，就给了人们一个具体而又清晰的印象，它莽苍苍地矗立在你的眼前!

三联，是细望之景。“荡胸生层云”是倒装之句。仔细一看，山中层云迭起，由此而不禁使人心胸为之开豁，为之激荡。也就是说，荡胸的原因是因为山中的层云迭生。说山中能生层云，主要还是为了突出山的高大。山高，云在山腰缭绕，好象是从山中生出的一样;山大，才能包罗下一层一层的白云。所以，这句既写得气势壮阔，又写得十分含蓄而又耐人寻味。再细细望去，鸟儿归入山林，越飞越远，越飞越小，望的人连眼眶都要望裂了! “决眦(zi)入归鸟”就是这个意思。但我们还要想一想，是不是还有更深远的含义?应该说，这句诗还告诉我们，山是十分幽深的。目光随着归鸟向山中望去，真是用尽眼力也望不到底哪!在那山林深处有些什么呢?大自然赋予它些什么“神秀”呢? 读者细细一想，似乎有一种神奇而高深莫测的感觉，产生了要进山去看一看的欲望。这就是诗歌产生的艺术魅力!

末联，写极望之情。这两句是虚写，是想象中的极目远望。会当，应当、定要的意思。真是“不入虎穴，焉得虎子”，一定要自己亲身去走一遭，才能领略大自然的奇妙胜境。当你登上泰山极顶的时候，极目远望，其它的一些山都不在话下了，对于泰山这位“老大哥”来说，它们都是“小弟弟”。这是多么壮观的气象!然而要攀登上这泰山极顶，又要付出多少艰苦的努力!要有多么坚强的意志和毅力!泰山半腰里不是有回马岭吗? 意志不坚定的人在山半腰就要打退堂鼓了。然而，在山顶上，可以有“一览众山小”的壮阔景色，这将激励和鼓舞着人们去攀登。不光是登山，干任何工作，不都一样有这个道理吗?所以，这句看来是想象中的山顶景色，可是又包含着深刻的哲理，是多么发人深省。杜甫在“望”过“岳”后，自己也爬上了山顶。他在另一首《又上后园山脚》的诗中写道：“昔我游山东，忆戏东岳阳，穷秋立日观，矫首望八荒”，经过了攀登的杜甫，此时此刻该是多么地惬意!

杜甫写的《望岳》诗，一共有三首，还有两首，分别咏南岳和西岳，但都没有这首诗写得那么激荡人心，风格豪爽、开朗、含蓄而又发人深省。难怪不少唐诗的选本都要选上它了。