三国诗词《徐氏复仇》原文|译文|赏析
才节双全世所无①，奸回一旦受摧锄②。
庸臣从贼忠臣死，不及东吴女丈夫。
【释词】
①才节：才能节操。清·姚鼐《张逸园家传》：“才节遇知天子，而仕抑屈于县令，惜哉!”
②奸回：奸恶邪僻。《左传·襄公二十三年》：“奸回不轨。”摧锄：摧(cuo)通“莝”，铡草。摧锄：铡锄。这里比喻像铡草、锄草一样除掉仇人。
【赏析】
孙权弟孙翊为丹阳太守，性刚好酒，醉后暴怒。其督将妫览，郡丞戴员二人勾结孙翊从人，将孙翊杀害。妫览还企图霸占孙翊妻子徐氏。徐氏一边密召心腹报告孙权，一边诈许成亲，骗至妫览入室，并趁其酒醉，将其杀死。又召戴员赴宴，亦将其除掉，为夫复仇，祭仇人首级于亡夫灵前。江东人氏无不称颂徐氏之德。
嘉靖本和毛氏本《三国演义》都有“徐氏复仇”这首小诗，但文字有所不同，嘉靖本是：“三分多少英雄辈，不及东吴一妇人!”把三国时代群英众豪都贬到一妇人之下，夸张过分。由于不适度，反倒失去了赞美的价值。而毛氏本修改的要好得多了。“庸臣从贼忠臣死，不及东吴女丈夫。”这里只指“庸臣”与“忠臣”的具体人物，不及徐氏有胆有谋、才节双全。评价客观，令人折服。所谓“庸臣”，指孙翊的从人边洪，他受人拉拢，图谋害主。又受人指使，砍死其主。事发，贼人归罪于他，斩之于市。边洪充当人家的杀手，到头来落下个替罪羊的下场，是一个十足的蠢货。这样的“庸臣”不值得一提。那么“忠臣”指的是谁呢?从情节来看，当指孙翊。他“性刚好酒，醉后尝鞭挞士卒”，因小而生祸。毛宗岗在夹批中就此情节而指出：“前则有宋宪、魏续之叛吕布，后则有范强、张达之刺张飞，皆为此也。”孙翊身为主公，不能结好下属，招致杀身之祸。而徐氏身在内帏，当丈夫遇害以后，密召孙翊心腹旧将孙高、傅婴二人入府，泣告曰：“先夫在日，常言二公忠义。今妫、戴二贼，谋杀我夫，只归罪边洪，将我家资童婢尽皆分去。妫览又欲强占妾身，妾已诈许之，以安其心。二将军可差人星夜报至吴侯，一面设密计以图二贼，雪此仇辱，生死衔恩!”言毕再拜。她先授之以情，继讲清真相，再明告计谋，后许之恩报，短短一席话便把复仇大事安排妥贴。相比之下，其夫刚而遭害，而徐氏柔而事成。一个堂堂太守还不如内帏之妇，怎能不说“不及东吴女丈夫”。
徐氏有美貌，更有才能和节义。她面对贼人的凌逼和霸占，既没有以死相对，保持节操，又没有屈从淫威，苟活于世。而是一面诈许贼人，从容周旋;一面设计除贼，权变自如。洒浴薰香，浓妆艳裹，言笑自若，虚与贼人亲热，这是假的。而当贼人被除，重穿孝服，用贼首祭灵，为夫复了仇，这才是真。一个女流之辈，能如此虚饰于府堂之上，策划于密室之中。对心腹泣告吐真情，对仇人笑脸稳其心。其除贼之计，不动声势，不露马脚，安排缜密，进行顺利，真难能可贵，少得其人! 小说家是从封建的道德伦理立场出发，赞颂徐氏“才节双全世所无”。其实徐氏的行为更多地表现了中国古代妇女的聪明和勇敢，有心计，有策略，有能力。徐氏在《三国演义》小说中是一个并不重要的小角色，但在中国小说史上却是一个闪光的女性形象。