三国诗词《隆中歌(二)》原文|译文|赏析

壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春^①!

君不见：东海老叟辞荆榛，后车遂与文王亲^②;

八百诸侯不期会^③，白鱼入舟涉孟津^④;

牧野一战血流杵^⑤，鹰扬伟烈冠武臣。

又不见：高阳酒徒起草中^⑥，长揖芒砀“隆准公”^⑦;

高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风^⑧;

东下齐城七十二^⑨，天下无人能继踪。

二人功绩尚如此，至今谁肯论英雄?



【释词】

①阳春：春天。引申为人才得以施展抱负的机遇。

②姜太公，东海人。他出仕时已经八十多岁了，故称“东海老叟”。荆榛：泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。曹植《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”穷困年老的姜子牙遇周文王于渭阳，才被重用，“遂与文王亲”。

③不期会：期：约定;会：碰巧。《史记》卷四：“是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。”

④武王渡黄河时，到了中流，有白鱼跳入船里，武王俯身取鱼来祭祀。

⑤周武王率诸侯联军与商朝军队决战于牧野，血流成河，连捶衣的木棒都漂浮起来。

⑥《史记·郦生陆贾列传》：“郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业……”他谒见刘邦，自称“高阳酒徒”。后被刘邦重用，成为楚汉战争中的风云人物。

⑦郦食其见刘邦时，刘邦靠在床上不动，两个女子替他洗脚。郦食其长揖不拜，并且责备他说：“你既起兵讨伐暴秦，就不该对前辈如此无礼!”《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”隆，高;准，鼻子，所以称其“隆准公”。

⑧刘邦被郦食其豪放不羁、潇洒谈吐所震惊，立刻停下洗脚，请他上座，以礼相待。辍，停下;延，邀请。陶渊明《桃花源记》：“余人各复延至其家，皆出酒食。”

⑨后来郦食其为刘邦到齐国游说，不战而得齐七十二座城。



【赏析】

刘备二访隆中，将近茅庐，忽闻路旁酒店中有人唱歌。上前打问，才知是诸葛亮的好友石广元和孟公威，在这里击桌而歌。这是石广元唱的歌词。

这首歌词是从李白《梁甫吟》诗的前半部分化用而成的。诗意大致相同，文字做了调整，更通俗浅白。我们可以对照来鉴赏。李白诗：



长啸梁甫吟，何时见阳春?

君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨!

宁羞白发照清水?逢时壮气思经纶。

广张三千六百钓，风期暗与文王亲。

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公!

入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄!



两诗对照，可以看出用典相同，结构类似。这首诗开门见山就提出人才与机遇的问题。“何时见阳春?”与“久不遇阳春”，都是人才不得机遇，难以施展抱负的意思。只不过角度不同，前者从自我发出的，后者是以第三者的口吻抒写的。接着，连用“君不见”讲了两个历史典故。一个说姜子牙长期埋没民间，五十多岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年，“广张三千六百钓”，才得遇文王，遂展平生之志。另一个说郦食其，刘邦原把他当作一个平常的儒生。当他谒见刘邦时，侍女正给刘邦洗脚。见郦生进来，刘邦仍然坐着不动。但这位自称“高阳酒徒”的儒生，凭着雄辩的口才，使刘邦立刻改变了态度，以礼相待。从此，他为刘邦游说齐国，说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。李白诗中借用这两个历史人物的故事，寄寓了自己的理想和抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。

小说家根据李白的诗意，抽出前半部分单独作为一首歌词，设置在《三国演义》中，借助石广元之口，来表现诸葛亮与其好友们隐而待仕的政治态度和价值取向。封建知识分子认为人治的天下，成就功名，在于机遇。“壮士功名尚未成”，是“久不遇阳春”。当然，这个机遇并不是我们今天所理解的内涵，它里面包容着天命、运数这样一种观念，而且时刻笼罩着历史人物和历史事件。比如诸葛亮出山伊始，司马徽便说：“虽卧龙得其主，不得其时，惜哉!”刘备对崔州平讲明访求诸葛亮的原由后，崔州平便指出：“……将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’、‘数之所在，理不得而夺之;命之所在，人不得而强之’乎?”正由于运数使然，诸葛亮虽有只手补天之愿，参天之功，但无恢复汉室之运。天命、运数如影随形地影响着诸葛亮一生的遭际，在冥冥中强有力地制约着他的事业和生命。所以说：“阳春”这个比喻是多层次的，既有良才遇贤主的机遇，又有天命、运数佳与不佳的问题。但这些都是很懵懂的，难以清晰地表达，也无法清楚地预测。因此，他们总处在二律背反的心态中，既追求隐逸、高雅脱俗的生活情趣，又不可淹没兼济天下的志向。歌为心声，它代表了诸葛亮及好友们的人生价值的取向和生活态度的选择。