三国诗词《隆中歌(三)》原文|译文|赏析
吾皇提剑清寰海①，创业垂基四百载②;
桓灵季业火德衰③，奸臣贼子调鼎鼐④。
青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂⑤;
群盗四方如蚁聚⑥，奸雄百辈皆鹰扬⑦。
吾侪长啸空拍手⑧，闷来村店饮村酒;
独善其身尽日安⑨，何须千古名不朽!
【释词】
①吾皇：指汉高祖刘邦。传说刘邦斩蛇揭竿，起兵反秦。寰海：即环宇四海，喻指中国。
②四百载：西汉建朝于公元前206年到东汉末年，约为四百年。
③桓灵：指汉桓帝、汉灵帝在位时期，东汉皇朝衰败。季业：国势衰败。火德衰：汉朝是火德;衰：败亡。
④鼎鼐：喻宰相之权位。王君玉《国志谈苑》卷二：“寇准出入宰相三十年，不营私第，魏野赠诗曰：‘有官居鼎鼐，无地起楼台。’”调：调弄。引申为篡夺。东汉时只设三公和尚书令，行宰相之权，不设宰相。权臣董卓和曹操恢复丞相或相同的官职，而且自我任命担任此职，实质上是权臣篡位的一种过渡和信号。所以这里说“调鼎鼐”。
⑤这一联诗概括第一回描叙的天地怪异现象：“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。……光和元年……秋七月，有虹现于玉堂……”“帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致……”
⑥蚁聚，如蚂蚁般聚集。比喻结集者之多。
⑦鹰扬：比喻勇武如雄鹰飞扬。《诗经·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”
⑧侪(chai)：同辈。
⑨独善其身：孟子认为：“穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是在仕途困顿的时候，就修养个人的节操。为官做宦时，便治国平天下。白居易《月夜登高避暑》：“独善诚有计，将何救旱苗。”
【赏析】
这是刘备二访隆中时，听到的石广元和孟公威击桌而歌。上面是石广元所唱的歌词，下面是孟公威对唱的歌词。石广元和孟公威对歌表达的虽同一主题，而二人所倾吐的侧重点却不同。前者借历史人物抒发了对人才与机遇的感叹;后者从汉朝四百年治乱的现象说起，表明了对运数清醒的认识。如毛宗岗所批注：“前歌是吊古，此歌是感今;前歌是嗟遇，此歌是自慰。一唱一和，如相赠答。”
这首歌词分为两个层次：前八句概括了汉朝的运数。自汉高祖刘邦开创基业，至东汉末年，已历四百年。按照五行说，汉朝是火德，至汉桓帝、汉灵帝时运数已尽，即“火德衰”。由治入乱必然出现奸臣窃命、怪异叠出、群雄蜂起……历史的流程是由冥冥之中的天数所驾驭的。那些贤士基于对社会现象的这种认识，便采取了天命难违，只得洁身自好，隐而为乐。后四句便表达了这一层意思。
天命所在，知其不可为而决意不为的是隐居的贤士。他们啸傲山林，恬淡自乐。“吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒!”采取独善其身的人生态度，这是中国封建文人传统的心理，以隐为洁，以安为高。其形成的社会因素是多种多样的，有的因官场风云变幻，朝奏夕贬，如履薄冰，于是崇尚功成身退，独善其身;有的因社会动荡，既无兼济天下之途，又无君臣遇合之机，于是耻于言利，淡于功名，独善其身。无论是哪一种情况，都是儒道互补的一种表现形式，一种自我超脱的心理机制，但这并不等于欲念泯灭，甘老林泉。他们一方面为自己超脱尘世的纷扰，看破红尘而自豪，“长啸空拍手”;一方面又为自己建功立业、竹帛永垂的功名化为梦幻，苦闷悲愁，借酒浇胸中块磊。他们一面追求独善其身，恬淡宁静;一面又难以泯灭功名的欲念，只好用反语“何须千古名不朽”而自慰。
从小说叙事艺术审视，写诸葛亮的好友披露出的矛盾心理，从侧面映衬诸葛亮从隐居到出仕的心理历程。笔墨虽泼洒在他人身上，而神韵却凝聚在诸葛亮身上，真可谓多笔一用。