三国诗词《隆中歌(一)》原文|译文|赏析
苍天如圆盖，陆地似棋局;
世人黑白分，往来争荣辱①：
荣者自安安，辱者定碌碌②。
——南阳有隐居，高眠卧不足!
【释词】
①黑白、荣辱：出自《老子·二十八章》：“知其白，守其黑，为天下式。”“知其荣，守其辱，为天下谷。”黑白、荣辱都是老子的哲学用语，“白”、“荣”可以代表居高、雄健、明亮等方面，和它对应的范畴“黑”、“辱”代表处下、柔弱、暗淡等方面。在这两个对立的范畴之中，老子主张柔弱易胜雄健、处下强似居高。例如：“舌柔在口，齿刚易折。”才能外显，容易招忌而遭致陷害;高大的树木容易被台风连根拔掉，而小草却能迎风招展，因此他提倡人要谦虚、退让、甘居卑下。
②荣者：居高的人;安安：自享其荣。辱者：处下的人;碌碌：自然无为。
【赏析】
刘、关、张一访隆中，遥望山畔数人在田间耕作，还唱歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局……”刘备闻歌下马，向农夫打问：“此歌何人而作?”农夫答曰：“乃卧龙先生所作也。”
小说家借用这首诗传达了诸葛亮的心声，也就是诸葛亮对人生的态度。从这首诗中，不难看出其中明显的蕴涵着道家文化基因。“苍天如圆盖”，把天视为圆形，无穷无尽，大概是受道家《太极图》的影响，表示宇宙的本原是“无极”。《老子·二十八章》：“知其白，守其黑，为天下式。常德不忒，复归于无极。”“白”、“黑”、“荣”、“辱”是老子的哲学观念，通俗地讲“白”、“荣”代表明亮、雄健、居高的方面，和它相对立的“黑”、“辱”代表暗淡、柔弱、处下的方面。老子认为柔弱胜雄健，处下胜居高，暗淡胜明亮，以此类推。他常用水做比喻，水是至柔的东西，它却具有攻不破的特点，抽刀断水，无论如何费力，是切不断的。这个道理，俗语中也常表达：“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存。”“舌柔在口，齿刚易折。”因此他主张人生应当像水一样，柔弱、不争、处下。而“世人黑白分，往来争荣辱”，都想居高位，都想争显赫，都想抢在亮处，为功名所驱使，为荣辱所牵动，争先恐后，抢先贪夺，纷纭扰攘。于是功成名就的有之，身败名裂的有之。“荣者自安安，辱者定碌碌。”而诸葛亮则不同于“世人”，他超然世俗，隐居山林，躬耕乐道，以经籍自娱，以宁静自守。“南阳有隐居，高眠卧不足!”
在诸葛亮的性格结构中，尽管有道教文化的因素渗透，但并不是单一的，而是儒道互补。他像许多封建的知识分子一样，恪守“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，并非执意老死林泉，而是不肯轻易投靠庸主，以待天时罢了。或者说是“隐居以求其志”，是“士志于道”的一种形式。如果我们不这样解释，就无法理解“三顾茅庐”中出现的一系列诗歌所表达的思想情感。由上可知，“出世”与“入世”并不是矛盾的。封建时代，每当世道浇漓、风雨如晦之际，那些追求人格意志，“苏世独立，横而不流”之士，常常受到人们的推崇，更提高了他们的社会声誉，受到了君主的器重。诸葛亮隐居隆中，养浩然之气，修青云之志，累征不就，使刘备“三顾”之心更切。所以从叙事结构的视角出发，这些诗歌都是为诸葛亮的出山蓄势。一旦亮相，便高屋建瓴，非同凡俗，超群拔类。