三国诗词《曹丕禅汉》原文|译文|赏析
两汉经营事颇难，一朝失却旧江山。
黄初欲学唐虞事①，司马将来作样看②。
【释词】
①黄初：曹丕称帝，改东汉延康元年为大魏黄初元年。这里用“黄初”年号借代汉魏禅让一事。唐虞事：唐，即尧。古史相传，尧为帝喾之子，姓伊祁，也作伊耆，名放勋，初封于陶，又封于唐，号陶唐氏，故称唐尧。虞，即舜。舜姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。尧、舜皆以禅让有天下。
②司马：司马懿父子处心积虑地阴谋夺权，终于在曹魏篡汉的第四十五年后，代魏为晋。司马炎改魏咸熙二年(公元265年)为晋泰始元年。所以说“司马将来作样看”。
【赏析】
“两汉经营事颇难，一朝失却旧江山。”西汉、东汉相传四百多年，这漫长的历史岁月，在汉献帝请曹丕登坛受禅那“一朝”，便“换却旧江山” 了。《三国演义》 对这 “一朝” 演变的过程，做了大量生动形象的揭示： “汉运将终” 已成为东汉末年不同阶层、不同领域的许多人的看法。第一回张角、张宝、张梁农民起义，就以 “苍天已死，黄天当立” 为口号，相约起事。曹操的谋士主张天子都许时说： “汉以火德王，而明公乃土命也。许都属土，到彼必兴。火能生土，土能旺木。” 荆州隐士孟公威唱歌时也说： “桓灵季业火德衰。” 小说家还引用古风一篇，其中也讲：“暗想咸阳火德衰。”这说明东汉末年，有识之士都已看出汉朝到了末日，以土代火，已成共识。从光和七年 (公元184年) 黄巾起义到建安二十五年 (公元220年) 禅魏代汉。这三十七年中，汉献帝在位三十二年，且有三十年移驾许昌。曹操挟天子以令诸侯，经营三十年，终于成了气候。正如威逼汉献帝禅让时所指出的： “夜观乾象，见炎汉气数已终，陛下帝星隐匿不明; 魏国乾象，极天际地，言之难尽。更兼上应图谶曰： ‘鬼在边，委相连;当代汉，无可言。言在东，午在西; 两日并光上下移。’ 以此论之，陛下可早禅位。鬼在边’，‘委相连’，是 ‘魏’ 字也; ‘言在东，午在西’，乃 ‘许’ 字也; ‘两日并光上下移’，乃 ‘昌’字也; 此是魏在许昌应受汉禅也。”
汉献帝在“逼宫”下，不得不令人“草禅国之诏，令华歆赍捧诏玺，引百官直至魏王宫献纳”。曹丕大喜，欣然受诏。司马懿劝谏曹丕上表谦辞。汉献帝不得已，又下诏持节奉玺至魏王宫。贾诩又谏曰谦辞，并建议筑一“受禅坛”，择良日，集百官，“令天子亲奉玺绶，禅天下与”。在这样的导演下，曹丕才登上帝位。改年号为黄初元年 (公元220年)，国号大魏。历史常常惊人的相似，公元265年，司马炎直入后宫，对魏主曹奂说： “吾观陛下，文不能论道，武不能经邦。何不让有才德者主之?”曹奂无奈，只得依司马氏“照汉献帝的故事重修受禅坛”。