三国诗词《大雾垂江赋》原文|译文|赏析
大哉长江! 西接岷、峨①，南控三吴②，北带九河③。汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母④，长鲸千丈，天蜈九首⑤，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。
时也阴阳既乱⑥，昧爽不分⑦。讶长空之一色⑧，忽大雾之四屯⑨。虽舆薪而莫睹⑩，惟金鼓之可闻。初若溟濛(11)，才隐南山之豹(12);渐而充塞，欲迷北海之鲲(13)。然后上接高天，下垂厚地;渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波(14)，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽(15)，春阴酿寒(16);溟溟漠漠，浩浩漫漫(17)。东失柴桑之岸(18)，南无夏口之山(19)。战船千艘，俱沉沦于岩壑;渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹昊无光(20)，朝阳失色;返白昼为昏黄，变丹山为水碧(21)。虽大禹之智，不能测其浅深;离娄之明(22)，焉能辨乎咫尺(23)?
于是冯夷息浪(24)，屏翳收功(25);鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛(26)，暗围阊阖之宫(27)。恍惚奔腾，如骤雨之将至;纷纭杂沓，若寒云之欲同(28)。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠(29);内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间(30)，起风尘于塞外。小民遇之夭伤(31)，大人观之感慨(32)。盖将返元气于洪荒(33)，混天地为大块(34)。
【释词】
①岷、峨：长江西部的岷山、峨眉山。这里借代巴蜀。
②三吴：古地名。三国吴韦昭有《三国郡国志》，其书久佚。一般认为吴郡、吴兴、丹阳为三吴，泛指东吴所在地，在长江南部。
③九河：《书·禹贡》记载当时黄河流至河北平原中部后，“又北播为九河”。一般泛指黄河下游许多支派的总称。
④龙伯、海若、江妃、水母：即龙神、海神、江神、水神
⑤天蜈：即天吴，水伯、水神。《山海经·海外东经》说它“八首人面”。
⑥阴阳：中国古代哲学的概念。凡自然界和人类社会中一切彼此相互对立、矛盾统一的事象物理，都可以用阴阳来概括，如天地、昼夜、黑白、动静、上下等等。《易经》：“一阴一阳之谓道。”
⑦昧爽：昧，暗;爽，明。
⑧讶：迎也。
⑨四屯：屯，聚集。四面聚集。
⑩虽舆薪而莫睹：《孟子·梁惠王上》：“……舆薪之不见，为不用明焉。”舆薪，一车柴。睹，见。
(11)溟濛(ming meng)：形容烟雾弥漫。张昱《船过临平湖》诗：“只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。”
(12)隐南山之豹：汉·刘向《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也? 欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”这里借以咏雾。董思恭《咏雾》诗：“终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。”
(13)北海之鲲：《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。”寓言中的大鱼。
(14)鲸鲵：即鲸鱼。雄者为鲸，雌者为鲵。
(15)梅霖：梅雨。 元·龚璛《吴侬行》：“吴侬畏雨如畏虎，不道梅霖是时雨。”溽：湿热，闷热。收溽：结束了闷热。
(16)春阴：春季阴天时空中的阴气。南朝·梁简文帝《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。”酿寒：逐渐酿成寒冷的空气。明·陆采《明珠记·桥会》：“正西风酿寒，冷入绣罗裳，随风轻荡漾。”
(17)溟溟：幽暗，迷茫。唐·顾况《送别日挽歌》：“日溟溟兮下山，望佳人兮不还。”漠漠：迷蒙貌。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“俄倾风定云墨色，秋风漠漠向昏黑。”浩浩：水盛大貌。南朝·鲍照《梦还乡》：“白水漫浩浩，高山壮巍巍。”漫漫：广大无际貌。宋·范成大《题山水横看》诗之一：“烟山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒。”
(18)柴桑：县名。西汉置。故治在江西九江市西南六公里。曹操自江陵顺江东下，诸葛亮至柴桑与孙权共同抵抗。
(19)夏口：地名。又名汉口，指汉水注入长江处。在今汉口与汉阳之间。
(20)三国时孙权在此筑城以驻军，是今武昌最早的一座古城。
(21)丹山：南方当日之地。南朝·江淹《水上神女赋》：“非丹山之赫曦，闻琴瑟之空音。”
(22)离娄之明：传说为黄帝时人，视力极强，能见百步之外，秋毫之末。
(23)咫尺：比喻距离很短或很近。
(24)冯夷：即河伯。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”
(25)屏翳：有多种解释。一说雨师。《山海经·海外东经》：“雨师妾在其北。”郭璞注：“雨师谓屏翳也。”一说云神。《楚辞·九歌·云中君》王逸注：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”一说风师。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“屏翳收风。”吕向注：“屏翳，风师也。”
(26)蓬莱：《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
(27)阊阖：神话传说中的天门、宫门。
(28)欲同：将要聚合。
(29)因之：因，介词，凭借;之，代词，它。瘴疠：南方山林中湿热空气引起的疾病。杜甫《闷》：“瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。”
(30)疾厄：病患苦难。
(31)小民：指一般老百姓。
(32)大人：指在高位者，达官显贵。
(33)元气：指人或自然的生命力。洪荒：混沌蒙昧的状态，借指太古时代。
(34)大块：大自然。
【赏析】
《三国演义》这两篇赋都集中出现在赤壁之战的情节中，文体形式虽然相同，但在小说中所起的艺术功能却不同。《铜雀台赋》是作为小说中人物的语言出现的，是推动情节结构的发展不可缺少的有机因素。而《大雾垂江赋》是以赋体的形式加强了小说景物描写，烘托了情节的氛围，起到了艺术描写的功能。这种表现手法先不论其成功与否，但在长篇小说的艺术表现手法上是创新，自《三国演义》滥觞，其后的长篇小说，诸如《水浒传》、《金瓶梅》等多有继承，丰富了中国古典小说中运用诗词的艺术表现手法。
因为赋体文字不十分浅显易懂，为了读者欣赏的方便，先将其译作白话：
伟大啊，长江! 你西接巴蜀之地，南控江东之土，北靠大河之域。汇合百川东入海，历经万古而奔腾。至于像龙神、海神、水神、河神，千丈长鲸，九首水母，鬼怪异物，都集聚在你的浩瀚之中。啊，你是鬼神藏身的屏障，英雄战守的险塞。
时辰已是阴阳交错、明暗不分，迎长空一色，忽大雾聚合。即使车薪在眼前，也不能看清，只有金鼓之声可闻。初始水气烟雾弥漫，刚隐没了终南山之形;渐渐大雾充塞江上，连北海之鲲也几乎迷失方向。而后雾气溢满空间，上接高天，下垂大地;渺渺乎苍茫一片，浩浩乎无边无涯。好似鲸鲵出水，翻海倒浪;蛟龙潜渊，吐气喷烟。又如梅雨淋沥，一扫溽热;春寒盖地，阴湿袭人。幽暗迷蒙，浩浩漫漫。东边柴桑之岸，南面夏口之山，都被隐没。战舰千艘，如沉沦于千山万壑之中;渔舟一叶，像出没于万倾波涛之上。甚至苍天无光，朝阳失色。使白天回到傍晚，变曦光如同碧水。即使大禹之聪慧，也不能测其深浅;即使离娄之智明，哪里能辨清尺寸之别?
在这当时，河伯静止呼吸，风神不再发威;鱼鳖藏身，鸟兽隐迹。蓬莱之仙岛被隔绝，上天之宫门被暗围。大雾恍惚奔腾，如骤雨即来;纷纭杂沓，像寒云聚合。于是乎毒蛇隐匿其中，乘时喷吐毒气;妖魅躲藏其内，趁机为害作乱。降灾难于人间，起风尘于塞外。老百姓遇之损身遭害，高位者观之惊叹感慨。这大概是将太古时代的元气返回，使天地统一到大自然吧!
这篇赋很有特色。最突出的是意境的创造，全方位地描写长江大雾。小说家很自然地抓住这篇赋对长江大雾意境的构造，为小说情节中的景物描写服务。尽管今天读这篇赋，感到不大易懂，但并不影响我们对小说家这一艺术用心的理解。否则的话，如果将这篇赋从小说情节中删去的话，那么整个草船借箭的景物描写便寥无几笔，顿然失色。
全赋分为三部分。第一部分写长江的地理概貌和神话传说;第二部分写长江大雾的景色;第三部分写大雾的自然之力和给人间带来的灾难。由于三个部分侧重的内容不同，所以采取不同的艺术方法来构造。
一、粗犷笔触的宏观概述与特写镜头的具体描写相结合。第一部分写长江的地理概貌和神话传说，采用了宏观的叙事视觉，粗犷的笔触，概述长江，其长纵横中华大地，贯通川蜀和江南;其大包容神魔鬼怪，囊括妖禽异兽。不愧长江天堑，兵家险塞。当转入第二部分，则采用了多侧面、多角度地描写具体景致。以大雾形成的时间顺序，写初始的雾气聚合;渐渐地雾色溟濛，隐山遮海;进而充塞空间，“上接高天，下垂厚地，渺乎苍茫，浩乎无际”。接着着力描绘雾的形貌，雾的神韵，雾的世界。地上，“东失柴桑之岸，南无夏口之山”。天上，“穹昊无光，朝阳失色”。其色之重，“返白昼为昏黄，变丹山为水碧”。
二、景物的烘托和氛围的渲染。写雾色的聚合和翻滚，犹如“鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气”。写大雾造成的威力和氛围，一连用了多种事物来渲染，河神息浪，风师收功，“鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪”。“虽大禹之智，不能测其浅深;离娄之明，焉能辨乎咫尺?”
三、景物描写和议论抒情有机的统一。在极尽描写雾的世界之后，转入议论，把这种自然现象归为太古时代的元气返回，是大自然的天地一统。并指出大雾垂地给人间带来的灾难：毒蛇生瘴疠，妖魅兴祸害，塞外起风尘。
当我们欣赏到这里，不难会发问，这篇赋中所讲到的都是因雾作难，“小民遇之夭伤，大人观之感慨”，那为什么小说中的诸葛亮，不但没有“观之感慨”，反而却利用大雾神机妙算，草船借箭。这大概就是以抑反扬的艺术手法吧。