《先秦诗歌·《诗经》·载驰》鉴赏
一
载驰载驱，归唁卫侯。
驱马悠悠，言之于漕。
大夫跋涉，我心则忧。
二
既不我嘉，不能旋反。
视尔不臧，我思不远?
既不我嘉，不能旋济。
视而不臧，我思不閟?
三
陟彼阿丘，言采其蝱。
女子善怀，亦各有行。
许人尤之，众穉且狂。
四
我行其野，芃芃其麦。
控于大邦，谁因谁极。
大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
据《诗小序》云：“《载驰》，许穆夫人所作也。”许穆夫人，是我国文学史上朝代最早的知名爱国女诗人。她是春秋时代卫国(今河南淇县一带)国君(公子顽)的女儿(其母即卫宣姜)，远嫁至许国(今河南许昌一带)，为许穆公之妻，故称“许穆夫人”。《载驰》出自《诗经·鄘风》，是鄘国(今河南汲县一带)之民歌。
周惠王十七年(前660年)十二月，北方少数民族“北狄”侵入卫国，杀死卫懿公(公子顽)，国都被攻陷，卫国人四处逃散。后经宋桓公救助，把卫国移民安置在漕邑(今河南渭县东南)，重立了戴公申为卫君。不久，戴公又死了，就立其弟文公继位，建都楚丘(今河南之渭县)。富有爱国思想的许穆夫人眼看故国危亡局面和百姓逃亡状况，疾首痛心，十分悲伤，当其兄戴公死讯传来时，她决心要奔回祖国弔唁卫君戴公，同时，也欲趁机筹划向各大国求援，以解救国难，保卫祖国江山。可是，当她行至中途(未到漕邑)，为许国大夫所阻。但是，她未因此折回许国。于是，她写了这首诗，以见其志，并抒自己的愤懑之情。
* * * *
全诗分为四章，第一、第三章各六句，第二、第四章各八句。这四章，也是整篇诗歌的四层意思。以下分章讲解：
第一章：奔赴漕邑遇阻
头四句说：
载驰栽驱，归唁卫侯; 驱马悠悠，言至于漕。
载，犹“又”、“且”。驰、驱：《正义》：“走马谓之驰，策马谓之驱。”唁，吊人失国。卫侯，即卫戴公，即其兄长。言，犹“爱”，于是。这四句大意是：乘着马车不断地奔驰，回到祖国去吊慰兄长卫侯。马车在遥远的赴卫路中进行，于是，我赶往卫国之都漕邑。
在去卫途中，许国大夫登山涉水来追赶我返回，使我心中不免担忧。这就是“大夫跋涉，我心则忧”二句的意思。这里的“大夫”是指许国派大夫拦阻、劝说许穆夫人返许。山行，谓之“跋”;水行，谓之“涉”。
这一章，主要是写夫人返卫途中受阻，一时心中不免有点发愁。但经仔细思忖，现在，何足惧，归卫决心很大。于是，诗歌才有下边的叙写。
第二章：与许国大夫辩理
她说：
既不我嘉，不能旋反; 视尔不臧，我思不远?
既，即使。嘉，嘉许、赞成。“不我嘉”，即“不赞成我”。旋反，即速返，此处的“旋”作速、立即解;“反”同“返”，这是说，即使对我赴卫不赞成，要我速即返回(许国)却不能。下边两句说：
视尔不臧，我思不远?
“臧(zāng脏)”，善也。“不臧”，即不善、不高明。思，思虑、主张。前句是说，我看你们的意见不好，我考虑的比你们不是要深远吗?后句的“不远”应是一个反诘词。
接着的四句诗，用的是重唱复沓形式，即：
既不我嘉，不能旋济;视尔不臧，我思不閟。
在这里只换用了二个字：济和閟，“济”同“霁”，即止也。閟(bì必)，同“毖”，慎也。这就是：尽管你们不赞同我的主张(即联合大国助卫抗狄)，也难阻止我继续前进;我看你们的想法不对，难道我考虑得还不谨慎?
经许穆夫人这一据理力辩，许国大夫哑口无言，拦阻不果。许穆夫人继续赴卫，赶着马车行进在祖国的土地上，于是诗歌进入另一章。
第三章：途中采药自宽
先看前四句：
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。
陟，攀登;阿丘，四边高而中央低的山，称为“丘”，有一边偏高，称“阿丘”。一说，也可能是卫国的山名。言，我也。“蝱”，是“莔”(méng萌)的假借。莔，即贝母，药用植物;古人以作治郁闷之病。这二句是说，车子攀上了高高的山丘，我就采了一些“贝母”来宽宽自己的闷愁。下边二句的意思是：妇女们虽说多愁善感，但各人都有自己的道理。这里重要的一个字，就是对“行”的理解。《毛传》：“行，道也”。朱熹《集传》：“女子所以善怀者，亦各有道”。有的把“道”释为“道路”(高亨)，从上下文看，以《毛传》所言为是，即解其为“道理”。
这章的最后二句说：
许人尤之，众穉且狂。
尤，即古“訧”字，指责或埋怨之意。 众，此处按王引之《述闻》可解为“既”。穉狂，即幼稚、狂妄。
这一章大意说：许穆夫人虽然辩胜了许国大夫，已经行进在卫国大地上，途中还采药自我宽慰了一番，但想起大夫的无理阻挠，心里总是愤愤不平。
第四章：决心向大邦求援
下边是前四句：
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。
野，祖国原野。芃芃(péng朋)，茂盛的样子。控，陈诉、赴告。因，亲近。极，至也，到达。这是说，我行走在祖国的郊野上，麦儿正在茂盛地生长。我要把国难向大国去陈诉，哪个国家与卫亲近，就到哪个国家去! 这是因为，一片片绿油油麦地深深地激发了她的满腔爱国之情，使她进一步下定决心向各国呼求援助。且看最后四句：
大夫君子，无我有尤; 百尔所思，不如我所之。
无，通“毋”，不要。尤，过错、指责。之，往也。许穆夫人，最后用讥讽口吻说：各位大人先生们，别以为我有什么过错;你们纵有千百个主意，还不如我亲自走一趟!
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《诗经》中表现爱国思想的诗有不少，如《王风·黍离》、《魏风·园有桃》、《秦风·无衣》、《秦风·小戎》、《小雅·采薇》、《小雅·六月》和《大雅·江汉》等。而其中最突出的却是现在这篇《鄘风·载驰》。
大家知道，国家是“由社会当中产生出来，但使自己驾于社会之上，而与社会脱离的力量”(恩格斯语)，是阶级矛盾的不可调和的产物。没有阶级，就没有国家，也不需要国家。虽然统治者与被统治者出发点各异，但对国家这“机器”都认为是需要的。因此，全体国民都怀有一种爱国之心，古今均不例外。在古代，对于国家不同阶级具有不同的出发点：统治者(包括从属于统治阶级的人)从统治阶级立场出发，爱自己的社稷，爱自己的国家;被统治者(包括具有人民立场的统治阶层中的人)，则从人民立场出发，爱自已的乡土、爱人民、爱祖国。在《诗经》的爱国诗篇中，也有这两种情况。
《载驰》是一个国君夫人所写的一篇爱国诗。当然，它的出发点是从巩固和保卫自己的统治机器这一角度出发的，但仍然不失为是一种爱国思想的表现。作者许穆夫人，是我国古代文学史上第一个女爱国诗人。当她娘家的国家(即第一祖国)受到“狄人”这个外敌入侵时，当卫国沦于灭亡之危险关头，她为了拯救祖国，不顾“人言可畏”，不管礼法束缚，也不想个人安危，冲破“罗网” ，克服险阻，毅然踏上救亡保国之途，并取得大国(齐桓公等)的救援，终于达到了救卫目的，保存了祖国。这种思想行为，当然是很值得赞颂的，对于后世也不无教育意义。
但是，古人理解这首诗，往往只注意到许穆夫人的“孝悌”和“慈惠”，而淹没了她那光辉的爱国思想。《烈女传》的作者虽然把《载驰》一诗的题旨及其政治意义归结为“慈惠”和“远识”。但从整个过程的记述中，却已充分说明许穆夫人的“远识”，其出发点只有一个：一切为祖国的利益着想。一个人把自己的婚嫁，竟同国家的利害、存亡紧紧联系在一起，这种以国家利益为重的“远识”，无疑是一种十分可贵的爱国行为，至今仍然值得提倡和仿效。