《隋唐五代宋清诗词·隋唐诗歌·韩愈·山石》鉴赏
韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大梔子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀;
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归?
这是一首纪游诗，据方世举《昌黎诗编年笺注》断为此诗作于唐德宗贞元十七年(801)夏秋间。这时，诗人正闲居洛阳，游洛北惠林寺时所写(一说，七月，韩愈离开徐州至洛阳途中所作)。但也有人认为，诗中所写景物，多南国风光，疑是诗人南迁阳山或潮州时所作。
这首七古，诗题标为《山石》，其实，并未概括全篇内容，只是沿用古诗常例，以篇首二字为题。它的真正题旨当是：通过描写黄昏、深夜，以至天明的寺里山间景色，抒发作者对人生的感悟。
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这是中等篇幅的纪游古风，二十句，可分为三段内容，即：首写投宿山寺;次写游览山景;末写诗人感叹。
第一段(“山石”至“入扉”)：投宿山寺
这段内容最多，有三层意思：
第一、仓促投宿
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大梔子肥。
这是说，山岩众多，崎岖不平，路径窄小。诗人抵达山寺时已是蝙蝠乱飞的黄昏。荦确，山多大石、峻险不平。荦，读luò洛。微，狭窄。诗人进入佛寺的厅堂后，出来到台阶上坐观夏雨初降;庭园中芭蕉和梔子叶阔实肥，生机勃勃。升，进入。梔子肥，梔木之子实肥壮。一作“支子”。梔，为茜草科常绿灌木，夏季开白花，很香，其果实叫“梔子”，黄色，可入药，也可作染料，俗称“山梔”。
这四句诗是诗人叙述赶路投宿山寺时最初所见，并顺手点出时序：初夏。它从梔子、芭蕉中透露了出来。
接下的四句是记述到寺后情况，进入下一层意思。
第二、寺僧款待
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀; 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
前二句说，据山僧讲，古壁上的佛像画很好，用灯火照着看，确系少见的好画。此处的稀，少见、稀罕;一说，依稀、模糊。两说均可通，但以前说为佳。
后二句是说，寺僧还布席铺了床，安排了饭菜款待客人;虽然食物粗糙简陋，却也填饱了我的饥肠。置羹饭，置备、摆好了菜肴。羹，菜汤，此泛指做好的菜。粗粝(lì厉)，糙米饭。这是指简单的饭菜。
这是说寺僧待客殷勤，既给客人饱了“肚福”，又给他饱了“眼福”，并且让他好好地睡一觉。诗人果真地“好好睡”了吗? 白天旅途劳顿，加上夜晚又饱餐了一顿，照理是应当睡得很香甜的。可是，从下边两句诗看，诗人似乎并未睡好。你看它写道：
第三、留观夜色
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
这是说，夜已很深，诗人躺在床上，倾听着周围动静，一切虫声都没有了，夜深静极。这时，只见明亮的月儿，从山岭那边升起，如水的月光照入了门户室内。诗人正在静静地观赏着、思索着。
由此可见，诗人确实没有“好好地睡”。为什么?
也许是因观赏壁上古画，使他回味无穷;
也许是由于山间夜景实在太美、太逗人了;
还可能诗人正在盘算着天明后干什么?
总之，有种种原因，弄得诗人不得好好安睡。
下边六句诗，就是记述天明后的事情了。这是诗篇的下一大段的内容。
第二段(“天明”至“吹衣”)：游览山景
这一段中，先写出游，再叙山色：
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
这是说，清晨，诗人独行于云烟迷茫的深山中，他任意走去，不择路径，时而上岭，时而下山坡。出入，在山谷间进出。高下，指行途中时而高攀，时而下坡。霏，即雾气。
接着下边四句：
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
这是说，山花红、涧水碧，一片喜人的烂漫山景，还不时地看到了一些十围巨松和大枥树。枥，同栎，落叶乔木。围，两手合抱一周为“一围”。诗人遇上溪流，就赤着脚踏着涧底的石头越过;涧水流势疾急，发出哗哗声，山风吹得衣衫飘动。当，遇也。激激，古乐府《战城南》：“水声激激，蒲苇冥冥。”
在诗人彩笔描绘下，山间一切景物，自然风光，都是光彩照人，泛出一种宜人气氛，令人神往。他这样着力描画，是有其用心的，主要是为了最后一段诗意的阐发而铺平道路。
第三段(“人生”至“更归”)：感叹人生
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿? 嗟哉吾党二三子， 安得至老不更归?
前二句说，人们过着这样的漫游生活是有乐趣的，何必让马缰绳套住自己而受人控制呢?人生如此，指上述的漫游生活。 局束，即拘束。鞿(jī基)，驾驶牲口的嚼子。这里名作动用，即控制的意思。
后二句说，唉，我们这些志趣相同的朋友，怎么到老还留恋官场而不退隐归田啊! “吾党”、“二三子”，均为《论语》中常用语。吾党，出自《公冶长篇》：“吾党之小子狂简。”二三子，出自《述而篇》：“二三子以我为隐乎?”不更归，乃“更不归”的倒文。归，归隐或辞官归田。
正是前述的景物诱发诗人的浓厚游兴和无比留恋的心情，并产生对自由自在生涯的向往。因此，这样就非常符合逻辑地、自然地向自己，也向人家发出了“岂必局束受人鞿”的疑问和“安得至老不更归”的感喟。这两句“煞尾诗”，正是全诗的主旨所在。诗篇以议论人生作结，使一首“纪游诗”，赋予了哲理意味，名曰“纪游”，实则“咏怀”。
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这首七古写得很有特色，是韩诗的重要代表作之一。它的最主要特色有二：
第一、笔意轻灵，意境开阔，别具一格
这首纪游诗，在时间上，从黄昏到深夜，再到天明;在内容上，从投宿佛寺到观山景，又写到人生感叹。这一切，虽然都用“循序推进”法进行的，但一句一景，层层迭出，如展画图，幅幅在眼。诗人把自己在山寺中所得到琐琐见闻，均以轻灵笔触吐出，在看来十分平凡的深山古刹中发掘了浓厚的诗意，并泛出一股南国风味。同时，诗篇在清淡的笔意中，又点缀着秾丽的色彩，有浓有淡，声色兼备。这样，诗歌虽用语平易，不事文饰，却给人以异样的新鲜感觉。
当然，这样的诗歌风格，在韩诗中，不占多数，不代表主流，但却仍是韩诗的一个重要方面。人们知道，韩诗的基本风格是：宏伟奇崛。构成这个风格的艺术因素是多方面的，而主要是由于它具有：探险入幽的奇思幻想;拗折排奡(读ào傲)的布局结构;诘屈聱牙的僻字晦句，还有故用反常的险韵重韵和汪洋恣肆的长篇巨幅。这种以“险怪”为特点的诗风，确为中唐诗歌别开一格，另树一帜。有人赞曰：它“上接杜甫，下开宋派，在我国诗史上，也有相当地位。”(见唯守真《唐诗三百首详析》)
第二、素描写生，信手点染，以文为诗
“以文为诗”，在盛唐杜诗中已见端倪，而到中唐韩愈手里，才发展为韩诗艺术风格中的一个重要部分。这在代表韩诗另一风格的《山石》一诗中，也不无流露。它的主要表现是这样三个方面：
①出现了议论成分。如诗的最后一段议论人生的文字，即是。
②排比铺叙的写法。诗歌的前两段，几乎全是通过铺张敷陈而成篇的。
③散体笔调。此诗在句型上，虽是整齐的七言句，而且采用了“首句入韵，隔行押韵”的韵式，并以平声微韵，一韵到底。但是，就其语势、笔调和语法结构来说，却是素描式的散文化笔法。比如：“黄昏到寺蝙蝠飞”、“以火来照所见稀”、“铺床拂席置羹饭”和“当流赤足踏涧石”、“嗟哉吾党二三子”等等语句，布及全诗。
后人论唐诗，常将韩愈同杜甫作比，说：“七古盛唐以来，继少陵而霸者，唯有韩公。韩公七古殊有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。”又说：“少陵七古多用对偶，退之七古多用单行。退之笔力雄劲，单行也不嫌弱，终觉钤束处太少。”(清人施补华《岘食傭诗话》)
这个评价，是就韩诗整体而论的，言之成理。但《山石》一类的诗，只反映韩诗的某一方面的风格，而其主要方面的代表作，如五古《南山》、《谴疟鬼》，七古《陆浑山火一首·和皇甫湜用其韵》和杂言古风《月蚀诗》等等，高校一些读本虽未选入，但对它们作一些了解是必要的，可以防止对韩诗的片面理解。