白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
长相思，系词牌名，用《古诗·孟冬寒气至》中“上言长相思，下言久离别”以为名，又名《双红豆》、《忆多娇》。此词见于《花庵词选》，后收入《全唐诗》附词中。
这是一首韵味深厚的抒情小词，表现一种月夜怀远、绵绵相思之情。抒情主人公究竟是谁?至今莫衷一是。王汝弼先生《白居易选集》云：“此诗当系开成四年(839)春，即柳枝回南，白氏惜别之作。”在对此词结句“月明人倚楼”一句注释说：“此言白氏倚楼而望”。而现在一些评析者则通常认为词中的抒情主人公是一位“思妇”，这位思妇在月明之夜，独倚危楼，眺望远逝的汴泗流水，思念远方的爱人。我以为，此二说皆通。从词所表现出的氛围来说，的确令人感到情思缠绵，仿佛一位女子倚楼低吟。但是，若从王说，即“白氏倚楼而望”，却又使人忆及白居易的一首《杨柳枝词》：“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声”。苏小小本南齐时钱塘名妓，有墓在西湖侧。白氏于此借以暗喻其妾柳枝(樊素)。白居易任杭州刺史时，曾与柳枝邂逅，两人情意深切。后柳枝离白氏而去。诗人曾数有所作，以示思念。如此看来，这首《长相思》当作诗人望远怀人，发抒别愁离绪之作，亦未尝不可。
“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”。上阙以若干地名组成，历来释析者无不首先考证汴、泗水之流向。一说汴水即汴渠，亦即蒗荡渠。自荥阳与黄河分流，向东南以通于淮泗。一说词中所云汴水即古汴水，由汴州开封经宋城(今河南商丘)而到徐州彭城(今江苏徐州市)，在城东北隅与源于山东、流经徐州彭城的泗水汇合。且以韩愈诗“汴泗交流郡城角”佐证。其实，这两种考证结果对于阐释和理解本诗都不会产生歧义。因为汴水连绵流逝，必与泗水交汇，且必东流入淮，最后“流到瓜洲古渡头。”我以为，诗人以汴泗水流发端，并非写实，我们可以设想诗人位于任何一处，通过想象之辞，抒发悠悠情思。
汴水、泗水昼夜不舍，奔流不止，诗人宛如临水静观，随着水的流动，一段段思绪亦在胸中流泻。人是静止状态，而心在波澜起伏，所以，诗以汴泗长流开篇，既有“比”的成分，又含有“兴”的味道。由汴水“流到瓜洲古渡头”，完成了一动态过程，实则是抒情主人公心理活动的形象化再现。瓜洲古渡，在今江苏扬州市南，长江北岸。据《舆地纪胜》中《淮南东路·扬州·景物》上载：“江都县南四十里江滨，相传即祖逖击楫之所也。昔为瓜洲村，盖扬子江中之砂碛也。砂渐涨出，其状如瓜，接连扬子渡口，民居其上，唐立为镇，今有石城三面”。古渡其名似本于此。由汴泗之水到瓜洲古渡，时空跳跃极大，可见诗人想象力的非凡。这奔流不息的江河运载了诗人几多离别情思;水流愈远，情思愈长，愁绪愈深。许多读者直至读到“吴山点点愁”时，才感到诗人的愁绪在隐约如点的吴山被凝聚住了。殊不知，“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头”的长河之中，有哪一处不蕴藏着诗人无尽的愁思。不知何时，也不知是什么人，使流水成为某种情系之物，第一个把流水与别情离绪溶于一体，加以表现。到南唐李后主的“一江春水向东流”，又到宋代秦观的“梆江幸自绕郴州”，又到宋代李清照的“花自漂零水自流”，这种表现手法更加明朗化了。
“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼”。在诗人心中，水亦愁，山亦愁，不过因由近而远的缘故，终于这愁思被载往彼处，由流泻涌动状化作点点停滞状。然而，月明之夜，抒情主人公危楼独倚，遥望南天，思之愈深，爱之愈切，由“吴山点点愁”郁积为怨恨之情，悠悠绵远，不绝如缕。这种由动态转为静态，复变为动态的描写，都是以抒情主人公的内心感受为焦点而移动变化着的，自然山水通过抒情主人公的视觉、听觉、触觉乃至整个心灵而变成有情之物，情与景合，意与境会。下阙与上阙正好相逆，由远而近，由彼及此。诗人的思绪在月空之下，循环往复，表现出一种极度的噪动情绪。我们甚至可以想象，多少个月夜，诗人辗转反侧，难以成寐，起坐披衣，倚楼远眺，抚栏成叹。所以，“月明人倚楼”可以视作点染出全诗境界的点睛之笔。