元明清及近代散文·近代散文·姚鼐·登泰山记
泰山之阳，汶水西流; 其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济; 当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖，由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭; 复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出，大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩; 日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失; 僻不当道者，皆不及往。
山多石少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内，无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
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本篇选自《惜抱轩文集》卷十四。
这是姚鼐游历了我国东岳泰山之后的纪游散文。其篇幅不足五百字，但所记内容却很丰富。既记写了泰山地理位置，周围环境，又记述了登山时间、路径，还描绘了登山时所闻见的景物。由于能紧扣深冬泰山景物的特点，以水衬山，用远托近，因而使泰山的雄伟壮丽景色鲜明地呈现于读者面前，留下了深刻的印象。
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本篇文字不多，却需要分五段解说——
第一段(1节)：泰山之地理位置;
第二段(2-3节)：登山时间、路线及所见景色：
第一层(2节)：登山时间与路线;
第二层：(3节)：沿途所见景色;
第三段(4节)：喜观日出;
第四段(5节)：赏鉴古迹;
第五段(6节)：特写泰山冬令景色。
第一段：泰山之地理位置
泰山之阳，汶水西流; 其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济; 当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
一、诠词释句：
泰山之阳——泰山，古称岱宗，又称“东岳”，为我国五岳之长。它位于山东中部，从东平湖东岸向东北延伸至淄博南与鲁山相接，长约二百公里，为片麻岩构成的断块山地。主峰玉皇顶在泰安城北，海拔1524米，山峰突兀峻拔壮丽，为我国著名游览胜地。阳，山之南面;下文“阴”，即山之北面。
汶水与济水——汶水，即大汶河，发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安，于大汶口同小汶河汇合。济水，即沇水，源于河南济源县附近之王屋山，东流入山东。清中期，济水下游山东一段为黄河改道所夺，济水只有上游一段注入黄河。作者作此文时，未见此变故，故云“阴谷皆入济”。
古长城——此指战国时期齐国所修筑的长城。《管子·轻重》：“长城之阳，鲁也;长城之阴，齐也”。此处长城是沿着黄河依泰山而筑成，非秦始皇所连缀之长城。
日观峰——于泰山顶之东岩，又称东山。由于常为人们观日出之处，故又称之为“日观”或“日观峰”。应劭《汉官仪》：“泰山东南山顶，名曰日观。鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。”
二、略述大意：
在泰山南面，大汶河向西流去;它的北面，又有济水朝东流过。南向山谷中的水均流入汶河，北向山谷中的水则流入济水。作为这个南北界的，就是那条齐国修的古长城。泰山最高的日观峰(后来证明日观峰并非极峰，而丈人峰才是最高)，就在古长城南边十五里之处。
第二段：登山时间、路线及所见景色
第一层：登山时间与路线
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖，由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
一、诠词释句：
乾隆三十九年十二月——多见注曰：“公元1774年”。非是，当为一七七五年一月。因为阴历与公历换算结果应是后者。
齐河、长清、限与泰安——齐河，山东县名。长清，山东县名。限，原指门限，即门下横木。此形容古长城横过泰山，象一条门槛。泰安，今山东市名，在泰山南面，清代为泰安府治所在地。
丁未与朱孝纯——丁未，即登山这年的十二月二十八日。朱孝纯，字子颖，号海愚，山东历城人，姚鼐挚友，曾为泰安知府、两淮盐运使等职。
二、略述大意：
我在乾隆三十九年十二月，从京城动身，冒着风雪，经过齐河、长清二县，穿过泰山西北部的山谷，越过古老的长城，到达南边的泰安府。
这个月的二十八日，与时任泰安知府的朱孝纯(字子颖，后任两淮盐运使)一起由南边山脚往上攀登。四十五里山路，全用石板砌成的石阶，共有七千余级。
第二层：沿途所见景色
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭; 复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
一、诠词释句：
三谷与郦道元——前者是指泰山之东、西、南三天门，以及东、西、中三溪。郦道元，字善长，北魏范阳(今河北涿县)人。著有《水经注》四十三卷。环水，指泰安的护城河。
崖限与明烛天南——崖限，喻户限一般的山崖。烛，照。名作动用。明烛天南，是说高山上的积雪反照，映亮了南边的天空。
徂徕如画——徂徕(cú lái粗阳平来)山名。于泰安城东南四十里，整句是说，山景好似图画一样美好。
半山居雾——在半山腰上停留着团团云雾。居，停也。
二、略述大意：
泰山正南面有三个山谷，中间山谷的水绕过泰安城下，这就是北魏郦道元《水经注》里所提到的“环水”。我们开始是沿着这中谷进山的，走了一小半，越过了中岭，再沿着西边的山谷走，就到了山巅。古时候登山，沿着东边的山谷进去，路上有个天门。这东边山谷的水流，古时叫它“天门溪水”。我们不是走这条路线。今天所经过的中岭，以及山顶上，凡是有高高的山崖横在路上的地方，人们都称它为“天门”。一路行来，只见满道是云雾迷漫，冰滑难行，石阶几乎不可攀登。等到上了山顶，一幅引人的“泰山夕照图”，就显现在人们眼前。苍山驮着白雪，积雪的光辉耀眼地照亮了南天。纵目远眺，傍晚的阳光映照着城墙，汶水和徂徕山，就如自然天成的一幅巨大山水画，而那山腰间还停留着白色云雾，宛如一条带子。
第三段：喜观泰山日出
戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出，大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五彩; 日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
一、诠词释句：
戊申晦五鼓——戊申，即十二月二十九日。晦，阴历每月最后一天。五鼓，即五更。
日观亭与樗蒱——日观亭，在泰山日观峰上。樗蒱(chū pú出蒲)，古代赌博游戏的器具，共有五子，以木制成，故又称“五木”。犹后来的骰子。
极天与东海——极天，指天边。东海，泛指东方之海。
正赤如丹与绛皓驳色——前者是说纯红色如同朱砂。后者是指颜色错杂。绛，红色;皓，白色;驳，杂。这是说日观峰西边诸峰，有的披上日照，有的没照着，或红或白，颜色混杂错驳。
皆若偻——这是说日观峰西边诸峰均低于它，看过去，如同弯腰屈背的样子。偻(lóu楼)，曲背。
二、略述大意：
二十九日，正是月底，五更时分，我和朱子颖坐在日观亭上，等着太阳出来。大风横卷积雪向人们面庞扑来。亭子的东边，从脚下开始，全是云雾弥漫。隐约可见那云雾中，有几十个如同白色骰子一样的东西，原来那是一群远远的山峰。在天边的云层呈现一线异样颜色，立即幻成五色。这时太阳升上来了，其色纯红如朱砂，下边还有晃晃红光摇曳地衬托着它。有人说，这是东边的大海。回头看看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的还未照着，或红或白，红白相映，颜色驳杂斑斓。但那姿态，却都像是弯腰曲背的样子。
这是日观峰以西诸峰都比日观低矮，故从上鸟瞰就显出这种有趣的情景。
第四段：赏鉴古迹
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失; 僻不当道者，皆不及往。
一、诠词释句
岱祠——一名岱庙。是祭祀泰山之神东岳大帝的祠庙，也称玉帝观。
碧霞元君——一称娘娘庙。即宋真宗封泰山时所建的昭应祠，明世宗改称为碧霞宫。传说，碧霞元君乃东岳大帝之女。
皇帝行宫——清乾隆登泰山时曾经在此居住。行宫，指帝王外出时的住所。
显庆——唐高宗李治年号，即公元656-660年。
二、略述大意：
日观亭西边有一座岱祠，即东岳大帝庙，还有大帝女儿的庙祠，叫“碧霞元君祠”。清乾隆登泰山住过的皇帝行宫，就在元君祠之东边。这一天，还细细观赏了道旁的石刻。但自唐高宗以来，那些远古的碑文，都已模糊不清了;另外一些比较偏远的刻碑，都来不及看了。
第五段：特写泰山冬令景色
山多石少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内，无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
一、诠词释句：
石罅——罅(xià下)，破缝。石罅，即岩石裂缝。
皆平顶——此指从石缝中长出的泰山松的形状，树顶均是平平的，因为高峰上承受多种风向吹击所致。
二、略述大意：
这是对泰山冬景的特写——
山高而多石少土;石，苍而多平方少圆(大概不是水成岩);树，多松少杂树(因为只有耐寒之松，才能于少土石缝中生长)，但此种松树，也不同于一般松树，树顶是平展的;水，山上有冰有雪，但无瀑流，这当然是寒冬之故;还有特殊风景是：最高峰峦无鸟兽音迹，日观峰数里之内，见不到树，而有雪与人齐膝。
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读完这篇杰出文章，给人的感触或体悟，一定是不少的。而给我留下的深刻印象主要有三点。
一、创作了一篇客观摹写的桐城式游记
中国游记散文的发展，经历了一个较长的过程：自从六朝游记散文初步形成以来，经过唐宋两代的高度发展，已臻成熟，并显示了自己的时代特征;及至元明时期，游记散文的发展，已进入一个突破性的新阶段——即山水品格的旅游化，山水回归本体的时代。清代加强了这个新阶段特征的表现，并使游记各种文体全面发展。姚鼐此文，正是这个新阶段的一个流派的代表作。
他的这篇游记散文，虽然不无郦道元《水经注》的某些传统因子，但明显地有异于唐宋柳苏、范王等名家的游记散文。大家知道，白居易、柳宗元游记和范仲淹、苏轼以及王安石等人的游记，大都是以抒发主观感情为依归的游记，山水品格学者化，个人色彩强烈。而姚鼐这篇游记，却是客观地、纯粹摹山范水记录游览经历，不直接反映社会内容和抒发个人人生感慨，使山水回归本体，着重揭示自然美。这倒令人略略看到一点晚明“小品游记”的风范。
二、编制了一首另样的冷色调的“冬令泰山吟”
人们赞扬姚氏此文虽属散文体，但其中蕴含诗情画意。其中给人印象最深刻的是：作者以一个“冬”字贯彻始终，使全文敷上一层冷色，成了一曲“冬令泰山吟”。
在出发之初，作者点出“自京师乘风雪”之后，就逐段地步步深化这个“冬”字。其具体途径是几乎在每段中都让那个带有“冬”之特征的“水”与“雪”出场——
当登山时，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”;
登上了山巅，满眼所见的又是“苍山负雪，明烛天南”;
五鼓，同友人坐日观亭静待“日出”时，还来了一个“大风扬积雪击面”;
游览山景时，投入他眼帘而印象最深的，仍是“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”;
在篇尾结束全文时，竟又以“雪与人膝齐”作结。
自始至终，作者着力描写的一个字，就是“冬”，向大家宣扬的是一种什么色调呢?冷色调。这个色调由如下四个因素构成：
峻——群峰峻峭，主峰入云，山崖嶙峋，处处崖限当道，天门高敞。
寒——空气严寒，氛围酷冷，冰滑道寒，有磴不可攀。
硬——山多石少土，岩多平方少圆，还有大大小小的坚硬磐石，以及带锋的片麻石之块岩和顽石。
寂——有地少树乏生气，有树无鸟没声响，还有人无兽，有水不流，山场无音迹。
姚鼐笔下的泰山确是一处绘形绘色的冬令景象，对于严寒枯寂的冬景的描绘，似乎达到了极致。当然，春夏的泰山，秋景的泰山，一定又是另一番景象。因山色景物，往往会随着季节的变换和人们情绪的不同，就会出现各异的泰山景色。
三、同时，作者又以壮丽笔触描绘了一幅“泰山日出图”
可以看出，作者是谙熟重点与一般关系处理之道的。他在努力经营全篇的同时，没有忽视“重点描绘”的布置与处理。根据后人反映，本文的重点落在第三段关于“泰山观日”的描写。确实，全文最美的文字就在这里，作者费劲也最大。那么，它的“美”，又在哪里呢?
我认为，它的“美”在于紧紧抓住景物本身特点，有层次又有波澜地描绘了一幅壮丽无比的“泰山日出图”。试看——
首先，营造了日出之前的环境与气氛。文章说：“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。”这是对近景的描述，也是对日出前环境的交代。请想，在一个风雪交加，云雾弥漫的环境里作者同友人竟能端坐在亭中静待日出。这说明“日出”之景一定异常壮观，否则，怎么会有这样大的诱人魅力呢?这几笔就把日出前的气氛渲染得十分浓烈与引人。
其次，这近景的描述不是目的，重要的在于登高远眺。于是，文章就出现了“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”这样，就由近及远地写了登高所见之景：拔地参天之群峰，竟在作者笔下成了小得像一颗颗骰子。这是唐人以来描写“高”的妙用，说明日观峰何等高峻!
其三，更重要的是写日出之壮观景色。文章写道：“极天，云一线异色，须臾成五彩;日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”上边的峰峦描写，只是一些静景，现在这里所写的“日出”，是动景，文章重点落在“出”字上。姚鼐以画家的锐利眼光和散文家的生花之笔，捕捉并表达了“日出”一刹那的壮丽景色，将“日出”描摹得别有特色。先画了天边云中一线异色破缝而出;再是，一下演变得五彩缤纷，豪光夺目;接着，一轮丹红巨日，冉冉而上;最后，道道红光摇托着高升的红日。这些描摹多么细腻，又多么传神! 为什么“动摇承之”呢?因为日出东海之故。原来碧蓝的海浪，由于“红日出浴”而染成了一片红涛。因此说，“红光摇托红日”。归结这幅“日出图”的特色，就是两个字：壮美!
然而，作者之笔并非就此作罢，而又写了“日出”后的景象。即：“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是说，东边的日出，影响着西边的峰姿山色，表现了光线给大地带来了丰富无比的色调与情态。这正是“日出”奇景的扩大与发展，也是散文艺术境界的进一步拓宽与深化。就其写景而言，这就使一幅“泰山日出图”，所包含的内容与丰姿，更为完整丰满，更加壮丽动人。因为它把东西两边各种景态尽纳于一图。就其桐城派所倡导的“义理”来说，文章含蕴了更深厚的道理，其中不仅有“画理”，还有“物理”——即光学的科学道理。因为宇宙中，如若没有“光”，也就没有了一切颜色。