诗词鉴赏《两宋词·葛立方·卜算子》葛立方
葛立方
席间再作
袅袅水芝红①，脉脉蒹葭浦。淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。草草展杯觞②，对此盈盈女。叶叶红衣当酒船，细细流霞举③。
荷花图(局部) 【明】 王问 南京博物院藏
注释 ①水芝：荷花的别名。晋崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。”②觞(shāng)：盛满酒的杯。泛指酒器。③流霞：传说中天上神仙的饮料。东汉王充《论衡·道虚》：“(项曼都)曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人輒饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”晋葛洪《抱朴子·逸民》：“安得悬虚空飡，咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉?”后多指美酒。
鉴赏 葛立方有两首《卜算子》词作，其一是“赏荷以莲叶劝酒作”，这是第二首，与前一首是姊妹篇，表达的是同一主题。
赏荷饮酒自古就是文人的雅尚，曹丕的邺下集团交游唱和时就常以此为兴，《芙蓉池上作》《于玄武陂作》都是这种活动的印证，并留下了“菱芡覆绿水，芙蓉发丹荣”的佳句;南朝陈孙德琏镇守郢州时，常携宾朋僚佐泛舟赏荷，饮酒赋诗，时称胜赏;宋代欧阳修知扬州时，也曾邀集宾客，品酒观荷，传为佳话。葛立方也不乏这样的兴致，此词便是赏荷之作，篇幅虽小，写荷花却极富情韵，颇有特色。
开篇点出了荷花的情态。荷花红艳，朵朵绽开，婷婷玉立，袅袅生香。古代的荷花，多以红色为主，古典诗歌中不乏红荷的形象，比如东汉王粲的“幽兰吐芳烈，芙蓉发红晖”、《子夜歌》的“青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜”、三国魏曹植《芙蓉赋》的“擢素手于罗袖，接红葩于中流”等，因此，此处出现“水芝红”并不足为奇，荷花虽红艳夺目，但仍富含“清水出芙蓉，天然去雕饰”的真韵。
“蒹葭”指初生的芦苇，“蒹”“葭”都是低微的水草，常喻人的微贱。《韩诗外传》：“闵子曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子之门。’”五代王定保《唐摭言·怨怒》：“攀由鸿鹄，倚是蒹葭。”清代李渔《意中缘·悟诈》：“我虽是蒹葭，现开著玉树花，难道他乌纱就没个穷葛瓜。”以上几句的“蒹葭”都是这种用法，因此“蒹葭浦”是指很一般的、寻常的水边。荷虽娇艳明美，却不择地而生，而是与蒹葭蒲荻相伴，“彼泽之陂，有蒲与荷”(《诗经·陈风·泽陂》)的意蕴在此重现，清真、可贵。“脉脉”，本是写人的“含情不语貌”，《古诗十九首》中就有“盈盈一水间，脉脉不得语”之句，这里摹画的是荷花与蒹葭共生的温存图景，这一叠词，写出了荷花甘于清寞、不攀不附的天然之格，或许寄托了词人的高雅志趣。
“淅淅”两句，点出了荷花的生长环境。荷花发于夏秋间，梁昭明太子《芙蓉赋》有“初荣夏芬，晚花秋曜”之句，唐李白诗“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”(《拟古》)、唐李绅诗“自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾”(《重台莲》)等等皆是写秋荷。秋荷本可爱，再有斜风细雨的映衬，更摇曳生姿，远远望去，烟雨迷蒙，缥缈氤氲，宛若一幅饶有风韵的水墨图，而荷花便是这图画中最隽美的一笔。晓风、细雨、轻烟的联袂，赋予荷花以神韵，使其流亮纯雅，鲜活可感，别有了一种秀逸空灵的韵致，何况是“淅淅”的柔情，“淡淡”的色彩，“疏疏”的意境，至于这种雨后的荷花，想必更添风情，一定具有“烟雾蒙玉质”“绰约如仙子”的清俏之容。
上片写荷花，下阕转入饮酒赏荷，笔调明快。“盈盈女”是对荷花形象及其在微风淡烟疏雨中的风姿神态的概括，面对这样可人的形象，作者为何“草草展杯觞”呢? 因为这普通的杯觞不足尽意，也只有“红衣当酒船”才能其乐无穷，作者赏荷的雅兴掬之可出。“叶叶红衣”，即片片荷瓣，承接上文的“盈盈女”“水芝红”而来，荷花作酒船，雅致不俗，妙不可言，而花瓣中的美酒也自然成了玉液琼浆了，无怪乎要“细细流霞举”了。
这首词清新别致，作者以高妙的手笔将荷花的鲜丽可爱、婉转娉婷全然展现，其中的荷韵、酒意、雅兴自然流露。作者善于使用叠词，全词共四十四字，“连用十八叠词，妙手无痕”(唐圭璋《读词札记》)，这些叠词具有清泠爽朗的声韵美，相互映衬，营造出了一种灵丽、幽美的意境，表现了词人怡然自乐的生活情趣。(张雅莉)
集评 清·王奕清：“周密《草窗词评》云：葛立方《卜算子》词，用十八叠字，妙手无痕，堪与李清照《声声慢》并绝千古。本邑学道人，胸中乃有此奇特。”(《历代词话》卷七)
清·张德瀛：“又葛常之‘袅袅水芝红’词，句皆叠字，如唐人之宛转曲，世谓其源出‘青青河畔草’一诗。然屈原《九章·悲回风》及《无量寿经》‘行行相值’六语，又为葛词之祖。”(《词徵》卷五)
链接 宋代的队舞节目——采莲舞。其表演程序详载于宋史浩《鄮峰真隐漫录》一书。据载，舞蹈表现一群美丽的仙女暂离仙界，驾着轻舟，唱着清歌，采折盛开的莲花，最后听到天界召令，一个个笑擎莲花，驾彩鸾而归。全舞分为四段。第一段，乐队奏《双头莲令》，舞队上场，分作五方，在乐声中起舞，并齐唱此曲歌词。第二段，“竹竿子”与“花心”相互对答，在《采莲曲破》的伴奏下，舞蹈进入精彩部分“入破”，末以花心独舞结束。第三段，“花心”表演折花的舞姿，反复五次，并念诗，唱《渔家傲》，五人同舞。第四段为群舞，先后奏、唱《画堂春》《河传》，最后在《双头莲令》乐声中，五人变换成一字队形，对厅，杖鼓出场。据孟元老《东京梦华录·宰执亲王宗室百官入内上寿》记载，天宁节教坊演采莲舞时，殿前排列莲花，舞者可表演真实的折花动作。又据《宋史·乐志》载：“采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花。”其“乘船”“执花”之制与史浩所记不同，说明此舞形式多变化。宋时乘船之法已难考知，据宋田況《儒林公议》载，前蜀王衍以绿罗为水纹地衣，中杂假荷花，百余舞伎乘彩船在地衣上转动，船用辘轳使动，地衣下鼓风作波涛状，其法可作参考。