诗词鉴赏《两宋词·黄大临·青玉案》黄大临
黄大临
和贺方回韵①，送山谷弟贬宜州②。
千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。晓别吾家黄叔度③。弟兄华发，远山修水，异日同归处。
樽罍饮散长亭暮④。别语缠绵不成句。已断离肠能几许。水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨。
注释 ①贺方回韵：即贺铸《横塘路》(凌波不过横塘路)一词，见第415页。②宜州：在今广西。地近南海，古时为荒远之地。③黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳(今河南正阳)人。黄宪是东汉名士，家世贫贱。宪少年时即有很高的才学，而一生高洁，不从仕，时人以“颜子”(颜回)誉之。黄大临此以同姓先贤作比，称誉弟弟黄庭坚的清正，也安慰他不要为远贬宜州而悲伤。④樽罍(léi)：酒杯。
溪山行旅图 【宋】 范宽
中国台北故宫博物院藏
鉴赏 这是一首次韵词，或者叫和韵词。所谓“和韵”，是指用与原词(原诗)完全相同的韵脚来创作一首新词以相和，新词与原词在情趣、意境上往往有相似之处。次韵的原因一般都是出于对原词的喜爱，或者是和韵原词以赠原作者。贺铸的《青玉案》(凌波不过横塘路)是宋词的名篇，为时人所激赏，许多词人都有和作。
上阕写作者陪同弟弟上路时的情形，从远隔千山万水的“宜州路”写起，展现出烟水茫茫的千里征途。此时词人就要送弟弟去那荒远的彼方，心中自然有一种担忧与悲凉。词作首句展现出非常宽阔宏大的气势，次句则接续这种气势，转写天空。天色黯淡，灰暗得正如人的心情，仿佛它也知道人的离去，为离去而黯然。这里由景及情的拟人手法，用得贴切自然。“晓别”一句，用黄家的同姓先贤黄叔度比喻黄庭坚，既是对他仕途失意的安慰，也是对他清正耿直品德的赞美。“吾家”二字，有一种亲切感和自豪感，显得很有生活情趣。“弟兄华发”三句是写与黄庭坚相约他日归隐。厌倦了宦途风波的白发老人们思念故园，这是极合情理又极让人伤感的情形。“远山修水”语带双关，表面上是说山水之遥远，实际上，黄氏兄弟的故乡在江西分宁(今江西修水)，位于江西省西北部修河上游，居幕阜山脉和九岭山脉之间，“远山修水”四字在他们眼中，自然有特殊的含义。同时，这一句又跳回到原来的宏大视角。在整首词中，我们先看到作者是在朝南方的宜州眺望，此时又回望山水彼方的故乡，视角的变换蕴涵着很深的感情。
下阕描写傍晚二人在长亭的饯别。从“晓别”送到日暮，可见弟兄的依依不舍之情。“樽罍饮散”说明傍晚饯别的酒宴已毕，兄弟即将分道扬镳。此刻正是有无限“别语”要倾吐之时，两人却反而“缠绵不成句”了，这种心情，经历过离别的人是很能体会的。“水村山馆”三句将场景再次变换到已是分别后的夜晚，作者独居“水村山馆”，因忧伤而不能入眠，只能空听着外面雨打台阶的声音，体味着无限的孤独。
这首词的结构与黄大临的另一首《青玉案》(行人欲上来时路)极为相似，上阕写清晨的送行，下阕写黄昏的饯别，结句是夜晚的思念。它们都写离愁别绪，不同的是本词作者是送人，另一首则是被送，但它们各自都很能写出那份浓浓的哀伤。整首词的场景凡三变，详细地描绘了送别的过程，显得细腻感人。(姚苏杰)
集评 宋·吴曾：“贺方回为《青玉案》词，山谷尤爱之，故作小诗以纪其事。及谪宜州，山谷兄元明和以送之云：‘(略)。’山谷和云：‘烟中一线来时路。极目送、幽人去。第四阳关云不度。山胡声转，子规言语。正是人愁处。别恨朝朝连暮暮。忆我当年醉时句。渡水穿云心已许。晚年光景，小轩南浦。帘卷西山雨。’”(《能改斋漫录》卷一六)
链接 《青玉案》词牌。又名《横塘路》《西湖路》《青莲池上客》。《词谱》卷一五承明代学者杨慎《词品》“词名多取诗句”一说，认为：“汉张衡诗：‘何以报之青玉案?’调名取此。”双调，此调正体为双片六十七字，上下片各六句，五仄韵。
宋代的士庶称谓。(1)内外亲属称谓。《尔雅·释亲》中有一套相当完整的亲属称谓，如：父为考，母为妣;父之考为王父，父之妣为王母;男子先生为兄，后生为弟;女子先生为姊，后生为妹;母之考为外王父，母之妣为外王母;妻之父为外舅，妻之母为外姑;妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑，等等。到了宋代，上述称谓除了少数仍然通行，其余多数除用于辨别五服或者撰写行状墓志等，一般情况下不再使用。在继承前代的基础上，宋人形成了一套独具特色的亲属称谓。尊长称谓：称父曰爹，或复称爹爹，又称大人。称父之父母曰祖父、祖母，又称大父、大母。称母曰妈，或复称妈妈。称母之父母曰外祖父、外祖母。外祖母又称外婆。称父之兄弟曰伯父、叔父，简称伯、叔。称伯父、叔父之妻曰伯母、叔母，叔母又称婶。称父之姊妹曰姑母，简称姑。称姑之夫为姑夫。称母之兄弟曰舅，舅之妻曰舅母，又称妗母，简称妗。称母之姊妹曰姨母，简称姨，姨之夫为姨夫。称妻之父母曰岳父、岳母，也称丈人、丈母，也有称泰山、泰水者。同辈称谓：一家的同辈中，男子长于己者称兄，又称哥，或复称哥哥;幼于己者称弟，或复称弟弟。称兄之妻曰嫂，弟之妻曰新妇。兄弟之妻互称妯娌。女子之长于己者称姊，又称姐或姐姐，幼于己者称妹。已嫁姊妹之夫曰姊夫、妹夫。姑、舅、姨之子女，男子称表兄、表弟，女子称表姊、表妹。夫称妻可曰夫人，或称以字，自称曰夫;妻称夫可曰官人，自称曰妾。妻之兄弟也可称舅，其姊妹也可称姨。卑幼称谓：称兄弟之子曰侄，姊妹之子曰甥。女之夫为女婿，简称婿，又称“娇客”。婿之子女曰外孙。凡称卑幼者之妻曰新妇，卑幼者称己妻亦曰新妇，妇人亦自称新妇。新妇，又作“媳妇”。闺阁待字之女曰小娘子，小姐则用于称卑贱者。凡亲属称谓须言明行第方能明白时，可用大、二、三、四等字样。凡对外称呼自己一家的亲属，可于尊长前冠“家”字，如家父、家兄之类;于卑幼前冠“舍”字，如舍弟、舍侄之类。(2)社交称谓。自称：男子称“仆”，或直称己名。女子称“妾”。称“奴”，称“新妇”。与平交以上的人对话，无论口头或书面，最忌用“我”“予”等第一人称代词自称，否则被视为不礼貌。属吏见上司则以“卑”自称。人：对于尊者，偏重其贵则称“公”，偏重其贤则称“君”。又可称以“阁下”“左右”“执事”。德业可称者称以“先生”，父执师辈称以“丈”，如朱熹称李侗曰“李丈”，王明清称徐度为徐五丈。也可称以字，如称司马光曰“君实”。又可称以官，如称秦桧为秦太师。又可称以别号，如称苏轼为东坡。死后可称封爵，如称王安石为荆公;又可称以谥号，如称范仲淹为范文正公。对于平交，一般称以字，或称足下、子、吾子。其关系熟近者，可称老兄或某某兄。又可称以大排行，如王安石呼吕公著为吕十六。对于卑幼，可称以“尔”“汝”，或直呼其名。(3)讣告、慰状所用称谓。父母亡则称先考、先妣。平日语亡父则称先人、先君、先子。祖父母亡则称先祖考、先祖妣。伯叔父母亡，直以生前称呼称之。兄弟姊妹亡，长者日家兄、家姊，幼者曰舍弟、小妹。如有数人，须言行第。妻亡称室人。子亡曰小子某某，侄亡曰少侄某某。孙亡曰幼孙某某。父丧，己称孤子;母丧，己称哀子;父母双亡，已称孤哀子。以上是讣告所用称谓。慰他人父亡，如有素交，称“先几丈”，否则称“先府君”;母亡，有封号者称封号，无封号者称“先夫人”。慰人父母在祖父亡，如有素交，称“尊祖考几丈”，否则称“尊祖考府君”;祖母亡，有封号者可在“尊祖妣”下缀封号，无封号者称“尊祖妣夫人”。慰人伯叔父母亡，则在伯叔父母前冠以“尊”字。慰人兄弟姊妹亡，如对尊者，其兄弟姊妹前冠以“令”字;如对平交，则冠以“贤”字。如兄弟姊妹数人，亦须言明行第。慰人妻亡，有封号则称封号，无封号则称“贤阃”。慰人子、侄、孙亡，如对尊者，于子、侄、孙前冠以“令”字;如对平交，则冠以“贤”字。以上是慰状所用称谓。