诗词鉴赏《沁园春①·王质》归园田居(其三)陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
二百年间，十二时中，悲欢往来。但盖头一把，容身方丈，无多缘饰②，莫遣尘埃。屈曲成幽③，萧条生净，野草闲花都妙哉。家无力，虽然咫尺，强作萦回。 竹斋。向背松斋。须次第、春兰秋菊开④。在竹篱虚处，密栽甘橘，荆桥斜畔，疏种香梅。山芋芼羹⑤，地黄酿粥，冬后春前皆可栽。门通水，荷汀蓼渚⑥，足可徘徊。
①沁园春，词牌名。 ②缘饰，镶边的饰品，修饰。 ③屈曲，弯曲，曲折。 ④须，等待。 ⑤芼，拔(菜、草)。 ⑥蓼，一种草本植物，可全草入药。
看透世间百态，参悟悲欢离合。作者此词尽显当年渊明风范，展现了他洁身自好、回归自然的人生追求。
上片，词人纵观宋史，参透悲欢际遇。作者立足天地间发出了历史的悲叹：二百年间，每一天，每一时，每一刻，悲欢离合的故事都在反复地上演。在这历史长河之中，作者找到了自己的精神归宿：除去一块束发纶巾，身上再无其他的修饰，置身于一丈见方的小屋，我也不愿意再去沾染那俗世的尘埃。这幽深清静的地方，连野草闲花都让我体会到了异乎寻常的妙处。这种妙处在家中就不会有，虽然家距离此处很近，但家中那同样曲折的小路总让我感到一种强作弯曲的虚假。“咫尺”极显作者与家的空间距离之近，“强”字现出他无意眷顾、甚至厌恶之意，作者意在将距离之近与情感上的疏远相对比，表达了自己的价值取向：对虚假世俗的厌恶和对真实自然的喜爱。
下片，词人躬耕林间，尽享自然乐趣。在松竹林中搭造一间书斋，等待着春兰秋菊次第开放。在竹篱中间密密地栽种柑橘，于荆桥之畔，稀疏地种上几株香梅。拔取山芋作羹，采摘野草酿粥，这些植物须在冬至之后、春分之前栽种。门前有水经过，水面上铺满了荷花，水中的小片平地上，密植着水蓼。这些美好的景致已经足够我安闲地徜徉其间。词作结尾，作者再次表达自己对此所的眷恋之情，“足可徘徊”照应上片的“强作萦回”，并与之形成对比，更突出了作者对这花树满处、粗茶淡饭的自由生活的热爱之情。
全词语言朴素自然，字里行间散发出作者精神品德的馨香，真可谓“斯是陋室，唯吾德馨”。松竹、菊兰、柑橘、香梅、荷花等意象不仅营造了一种清幽素雅的意境，更是寄托了作者高洁的情怀。
●沁园春，东汉窦宪仗势夺取沁水公主园林，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》《洞庭春色》等。双调一百十四字，平韵。
●竹意象，多用来象征虚心、高洁、耿直、忠贞等高尚品格。唐杜甫《寄题江外草堂》的“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”、北宋苏轼《于潜僧绿筠轩》的“宁可食无肉，不可居无竹”寄托了高洁的价值取向;清代郑板桥《竹石》诗中“咬定青山不放松，立根原在破岩中”“不须日报平安，高节清风曾见”则表达了他坚贞、耿直的人格追求。
●咏竹诗句：
1.劲节生来瘦;高材老去刚——赞竹坚韧不拔、朴素无华的品格。
2.千古虚心尊此老;九州高节拜先生。——此联赋予竹以人格灵性：虚怀若谷，亮节高风。
3.屈屈伸伸，雪压千屋犹奋直;潇潇洒洒，风来四面又何妨?——此联以竹拟人，大丈夫能屈能伸，有凌云壮志，且风承四面，左右逢源，得心应手，何等潇洒自如。
4.竹笋出墙，一节须高一节;梅花逊雪，三分只是三分。——上联讴歌雨后春笋长成嫩竹，坐看成林，给人间带来无限春意。下联表面上像贬梅褒雪，其实隐含梅比雪香的理趣。据《雪涛谐史》载，上联为老师嫌学生只送三分银子学费太少，下联喻学生吝啬，一分也不再加。
身在尘世却能不被世俗所染，尽享自然的乐趣。王质的境界与东晋陶渊明相似。
归园田居(其三)
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗写田园劳作之乐，表现了作者归隐山林的遁世思想。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”：在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出：劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?结尾一句“但使愿无违”，一个“但”字将“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
诗人将自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，平淡中富于情趣。盛草、豆苗、狭路、夕露等意象组合了一幅朴素的田间图画，流露出诗人淡泊的精神追求。与王质词相比较，本诗意境更显朴素无华。
屈曲成幽，萧条生净，野草闲花都妙哉。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。