王安石
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
【原诗今译】
草屋的檐下常常打扫，净得未长苍苔，
我亲手栽植的花木在田埂上成行成排。
一条护田的溪流环绕着绿油油的稻田，
两座大山如推开的大门送来青翠山色。
【鉴赏提示】
虚处藏神，主要是指作者“顾此而言彼”，即借描写其他事物来含蓄地表达与之有关的另一种思想感情。这种手法运用得好，不仅可以使诗的形象显得更为鲜明饱满，而且也更容易做到“含不尽之意，见于言外”，给读者留下充分的想象余地。在这方面，王安石的《书湖阴先生壁》这首小诗是颇值得我们玩味的。
诗题中的湖阴先生即杨德逢，是作者晚年退隐金陵紫金山下时的一位邻居。按理说，诗题既为“书湖阴先生壁”，那诗中也就难免要对“湖阴先生”称颂一番，以表达作者对他的一片情谊。然而，作者的前两句却是这样写的：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”表面上看来，这似乎与“湖阴先生”并没有什么直接关系，但是，尽管只是“茅檐”，其主人却是那么喜欢它，把它扫得没有一丝灰尘;尽管只是寻常的“花木”，他的主人却亲手栽了一畦又一畦，而且栽得是那么整齐。这样，作者虽然在诗中并没有提“湖阴先生”一个字，却通过对他环境的 “虚写” 十分简练地勾画出了这个人的“神”——他喜欢的不是高楼广厦、钟鸣鼎食的富贵生活，而对自己的茅屋、花木倾注了那么深沉的爱，他厌弃那种尔虞我诈的污浊人生，而对恬静淡泊的生活表现出了那么强烈的向往与追求! 与此同时，由于作者着意描写的是“湖阴先生”的“茅檐长扫”和“花木成畦”，所以他的爱憎之情也就自在其中了。
诗的后两句仍然是虚处藏神，以景写人。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，乍一读来，似乎只是在写“湖阴先生”居所的周围环境，其实，无论山光水色有多么迷人，都是“湖阴先生”善择居处的结果，而他的这种选择不仅和他的“茅檐”“花木”那么和谐地统一起来了，同时这种选择本身也说明了“湖阴先生”意趣不俗。另外，从修辞的角度来看，“一水护田”，隐用了《汉书·西域传序》中“自敦煌至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护”的文意;而“两山排闼”，则隐用了《汉书·樊哙传》中“高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，哙乃排闼直入”的典故。作者巧妙地把它们用在这里，不仅使两句的对仗显得那么和谐自然，而且使“山”和“水”仿佛一下子有了生命，它们主动地把 “湖阴先生” 所喜爱的绿油油的禾苗“护”了起来，主动地把“湖阴先生”所喜爱的青山送进了门，使他随时可见，随处可见，甚至不见也不行。这样，人有情，物有意;人和物融为一体，情和景融为一体，从而更为充分地表达了“湖阴先生”情之所往，意之所归，而“景”中藏着的“神”也就不言自明了。当然，无论这位“湖阴先生”的生活情趣有多么高雅，无论他多么善择居处，作者既然与之为邻，而且又从他的生活中体会出了那么多的雅趣，那 “湖阴先生”背后“藏”着的作者无疑也向读者表白了心迹：他也是山林中的一位隐者啊!