清·顾贞观

我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵穷瘦，曾不减夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否?千万恨，为兄剖。

兄生辛未我丁丑，共些时冰霜摧折，早衰蒲柳。辞赋从今须少作，留取心魂相守，但愿得河清人寿。归日急繙行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

〔忝(tian)窃〕都是谦词。忝有“辱”的意思，窃有“私自”的意思。〔杜陵〕指杜甫，因其居于杜陵，曾自称杜陵布衣，少陵野老。〔夜郎〕指李白，因其曾遭不白之冤，被流放夜郎(今贵州遵义一带)。〔僝(chan)僝(zhou)〕烦恼苦闷。〔辛未〕明崇祯四年(1631)。〔丁丑〕明崇祯十年(1637)。〔蒲柳〕即水杨，因其凋零早，故以之比早衰的体质。一说指蒲草与柳树。《晋书·顾悦之传》：“蒲柳常质，望秋先零。”河清人寿，以河清表人寿难以等待。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何?’” 〔繙〕翻。

这首词以“我亦飘零久”开端，与前词开端遥相照应，不仅使词意重点由同情、劝慰对方转向重点对自己悲愤的表露，而且“我”与“季子”映、“飘零”与“平安”对，使两词紧密扣合，浑然一体。“亦”，表明自己的处境，并不比吴汉槎好多少。按常理，下句应该承“飘零”、写“飘零”了，然而作者没有这样，却将笔锋转向了自怨自责。“十年”，是约数，也是受词句字数的限制。实际上，从顺治十五年(1658)到康熙十五年(1676)，已是十八年了。十八年来，作者两次入京，多方奔走，营救不得，而曰“深恩负尽”，其内心该是何等苦痛啊!“宿昔”三句，是对历史的回顾。二人少时，都有俊才，驰名遐迩。这样的人，应当受到器重，然而命运给予他们的，却是“杜陵穷瘦”、“夜郎僝僽”。名声相当，命运相似，思之，怎不令人心酸!在这里，作者以杜甫自比，以李白比吴汉槎，又以“只看”与“曾不减”连接起来，极其自然、恰当而蕴藉。它表明：二人象李杜一样擅长诗歌，象李杜一样在诗坛上共享盛誉，象李杜一样至交好友，也象李杜一样身处明时而华盖压顶。援古证今，用人若己，达到了炉火纯青的艺术境界。这里的“薄命”与“齐名”形成对照，从而加强了作者“飘零久”的哀叹，也为吴汉槎鸣了不平。

“黯然销魂者，惟别而已矣!”(江淹《别赋》)更那堪“长辞知己”?在悲愤交加、无可奈何之际，作者发出了疑问：“人生到此凄凉否?”是问天，还是问人?是有疑而问，还是无疑故问?作者没有交代，大半是自己对自己、无疑故问吧。至此，顿了一下，感情潮水立即由人生“凄凉”奔流到心头“恨”上。“千万恨，为兄剖”：你我虽然一在宁古塔，一在北京城，相隔数千里，但天涯比邻，心心相印，这千恨万恨，不向你述说，又能向谁倾吐呢?此恨悠悠，不尽长江滚滚流，难道还有比此恨更恨的吗!清王朝实行高压政策，动辄杀人灭族，作者敢于言“恨”，是够大胆的了!是够朋友的了!仅此一端，就足以使“魑魅搏人”之辈，“覆雨翻云”之徒，自惭形秽，愧无容身之地。

词的下片一开始，便点明了二人出生的年代。一个生于明崇祯四年，一个生于明崇祯十年。这个换头，看似闲笔，其实涵义深远。它不仅表明吴汉槎比他年长六岁，是益友，也是良师，更重要的，则是表明同为明朝人，以抒发故国之思。接首，又以“冰霜摧折”蒲柳，比喻在清王朝的高压政策下，残害了无数豪杰之士、隽永之才。你我共同遭受冰霜的摧折，又怎能不作早衰的蒲柳呢!“天意从来高难问。”(张元干《贺新郎·送胡邦衡谪新州》)呼天不应，求地不灵，怎么办呢?那只有超脱一点、闲适一点，“留取心魂相守”。俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”在“冰霜摧折”下，在风吹浪打中，只要有强健的体质，就可以“后凋”。“但愿得河清人寿”，写出了这种良好的愿望与期待。此时此地，作者已无他求，惟望故人健康长寿，有朝一日能够平安归来，重新欢聚，共话两地相思情。接下去，作者又为吴汉槎设想：回来以后，干别的怕是不行了，“急繙行戍稿”，刊行于世，让后之人知道你这个政治上的牺牲品在文学上竟有如此成就!也让后之人知道“待穷而后工”的深刻含义!潜台词是：冰霜摧折，只能使蒲柳早衰，而无法使蒲柳绝迹;清王朝的残酷统治，只能戕害人的肉体，而无法禁锢文化思想的传播。后来，吴汉槎获释，有《秋笳集》，与陈维崧、彭师度合称江左三凤凰。

“长辞知己别”，十八年了，有多少知心话要说啊! 简短的两首词，如何能说得清、讲得透?“言不尽”，正表现了作者这种无可奈何的心情。“观顿首”，表明词已终结，与前词共同完成了“以词代书”的使命。

据袁枚《随园诗话》载：其时，顾贞观正馆于纳兰太傅家，“太傅之子容若见之，泣曰：‘河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，我当以身任之。’华峰曰：‘人寿几何?公子乃以十载为期邪?’太傅闻之，竟为道地，而汉槎生入玉门关矣。”这段记载，突现了《金缕曲》二首的艺术成就和艺术效果。容若泣下，吴汉槎生还，谁能说不是《金缕曲》二首产生的巨大作用呢?