诗经《雅小雅节南山之什·巧言》原文|译文|注释|赏析

悠悠昊天，曰父母且。^①无罪无辜，乱如此幠。^②

昊天已威，予慎无罪。^③昊天泰幠，予慎无辜。^④

乱之初生，僭始既涵。^⑤乱之又生，君子信谗。^⑥

君子如怒，乱庶遄沮。^⑦君子如祉，乱庶遄已。^⑧

君子屡盟，乱是用长。^⑨君子信盗，乱是用暴。^⑩

盗言孔甘，乱是用餤。⁽¹¹⁾匪其止共，维王之邛。⁽¹²⁾

奕奕寝庙，君子作之。⁽¹³⁾秩秩大猷，圣人莫之。⁽¹⁴⁾

他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。⁽¹⁵⁾

荏染柔木，君子树之。⁽¹⁶⁾往来行言，心焉数之。⁽¹⁷⁾

蛇蛇硕言，出自口矣。⁽¹⁸⁾巧言如簧，颜之厚矣。⁽¹⁹⁾

彼何人斯，居河之麋。⁽²⁰⁾无拳无勇，职为乱阶。⁽²¹⁾

既微且尰，尔勇伊何?⁽²²⁾为犹将多，尔居徒几何?⁽²³⁾



【注释】 ①悠悠：遥远的样子。曰、且(ju居)：都是语助词。②辜：罪。乱：指被谗遭祸。(hu乎)：大。③已：甚。威：暴虐。慎：确实。④泰：太。泰幠，是“威泰幠”的省略。⑤僭(jian 见)：通“谮”，谗言。涵：容，宽容。⑥君子：指当代君王。⑦庶：庶几。遄(chuan 船)：快、迅速。沮(ju 居)：止。⑧祉(zhi止)：福，指礼遇、重用贤人。已：停止。⑨屡盟：多次订盟。指盟多难以一一遵守，小人得以乘间而进谗言。长：加多。⑩盗：强盗，盗贼，指谗人。暴：厉害。(11)盗言：陷害别人的话。孔甘：很甜蜜。餤(tan谈)：进食，引申为加多。(12)止共：忠于职守。止，达到。共，通“恭”。维：是。邛(qiong 穷)：病。(13)奕(yi义)奕：高大而华美的样子。寝庙：古代帝王的宗庙有寝和庙两部分。(14)秩秩：有条不紊。大猷(you 由)：大道，此处指国家的典章制度。莫：通“谟”，制定。(15)毚(chan 谗)：狡兔。(16)荏(ren 忍)染：柔弱下垂的样子。柔木：良木，指椅、桐、梓、漆一类质地轻软的树木。(17)行言：道听途说的话，即流言。(18)蛇(yi 宜)蛇：安闲的样子，这里指轻率。硕言：大话，不符合实际的谎话。(19)巧言：花言巧语，谄媚的话。如簧：比喻谗人善于谄媚，讲起恭维的话如同演奏音乐那样好听。颜之厚：脸皮厚，即不知羞耻。(20)麋：借作“湄”，水滨，下湿之地。(21)拳：力气。职：主、专。阶：阶梯。(22)微：借作“癓”，小腿生湿疮。尰(zhong 肿)：脚肿。(23)犹：诈谋。将多：很多。居：蓄。徒：徒众、党羽。几何：有多少?意即甚少。



【译文】 悠悠苍天听我诉，人们把你当父母。百姓哪曾有罪过?降祸这般太残酷。太可怕呀天爷怒，我实无罪又无辜。苍天苍天太糊涂，我实无罪又无辜。祸乱当初才滋生，始于谗言受宽容。祸乱如今又发生，君王信谗灾难重。君王若能斥谗人，民可免祸少苦痛。君王若能重贤才，乱根铲尽国兴隆。君王屡盟少信用，祸乱因此愈添增。君王偏信盗贼言，祸乱愈演愈凶险。强盗说话蜜样甜，祸乱因此更加添。不是他呀已尽职，陷害君王罪滔天。宫室宗庙多巍峨，先王建造于国都。典章制度多完善，圣人手定立国初。谗人有意来破坏，邪思可被我测度。犹如疾奔小狡兔，猎犬追逐定逮住。外柔内刚好木苗，君王手植寓深意。哪怕流言四处起，臣心不会为动移。浅薄骗人吹牛话，全来自谗人口里。花言巧语如奏乐，真是无耻厚脸皮! 他是什么样的人，居住在河滨水边。力气勇气全无有，却是世乱总根源。小腿糜烂脚背肿，勇敢精神何曾有。诡计多端徒奈何，可笑同党有几个?



【集评】 《毛诗序》：“《巧言》，刺幽王也，大夫伤于谗，故作是诗也。”《十三经注疏·毛诗正义》卷十二)

宋·朱熹：“大夫伤于谗，无所控告而诉之于天。”(《诗集传》卷十二)

清·姚际恒：“此幽王时之大夫以小人谗谋启乱，将甘心焉，而赋是诗。”(《诗经通论》卷十一)

清·方玉润：“此诗大旨因谗致乱，而谗之所以能入与不能入，则信不信之故耳。”(《诗经原始》卷十一)

今·陈子展：“《巧言》，刺王信谗召乱之诗。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版)

今·程俊英：“这是讽刺统治者听信谗言因而祸国殃民的诗。旧说是大夫伤于谗言，刺幽王而作。大夫伤于谗言而作，是可信的，但是否刺幽王，就很难断定。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)



【总案】 纵观往古，曾出现过无数因君王信谗言、远贤臣而导致朝政紊乱或王朝倾覆的史实。诗人敏锐地观察到：谗言可以乱政。正是由于小人的进谗和统治者的信谗，才使周王朝日甚一日地陷入祸乱不已、民不聊生的政治危机之中。全诗采用倒叙的方法，先突出事情的结局，即从进谗言及轻信谗言所造成的灾难性后果写起，再按时间顺序交代因信谗言而招来祸乱的过程等。通过叙事和议论，诗人所要阐述的乱由谗生、信谗误国的深刻道理，也就清楚地显示了出来。诗人以为，尽管进谗者“巧舌如簧”，一派花言巧语，但是其祸国殃民的隐情，还是可以被察觉的，他们的本质是虚弱的，追随者也寥寥无几，只要当今周王幡然悔悟，决心除邪扶正，则谗言可息、小人可黜、国难可止。诗人美好的愿望虽然无法实现，但其内心殷切的爱国之情，仍是可以感知的。诗中嫉恶如仇、为国事忧虑的诗人的自我形象，轻信谗言、昏庸无能的当代周王的形象，塑造得颇为成功。尤其是口蜜腹剑、卑鄙猥琐的谗人形象，刻画得更为鲜明、生动，达到了形神兼备的境地。诗中可以批判丑恶现象，阐述治国安邦之理，但并不是抽象地去进行，这似乎也是本诗对后代诗人的一点启示。