诗经《国风郑风·女曰鸡鸣》原文|译文|注释|赏析
女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。”①“子兴视夜，明星有烂。②
将翱将翔，弋凫与雁。③
弋言加之，与子宜之。④宜言饮酒，与子偕老。⑤
琴瑟在御，莫不静好。⑥
知子之来之，杂佩以赠之。⑦知子之顺之，杂佩以问之。⑧
知子之好之，杂佩以报之。⑨”
【注释】 ①鸡鸣：指黎明前的雄鸡啼叫。士：古代男子之通称。昧：晦，朦胧的样子。旦：天亮。昧旦：天色将明未明之际。②子：女子对丈夫的尊称。以下各子字相同。欧阳修《诗本义》：“篇中凡云子者，皆妇谓其夫也。”兴：起身。视夜：看看天色。从此句起，以下皆妇人之言。王质《诗总闻》：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之辞。”钱澄之《田间诗学》：“夫之语，惟‘士曰昧旦’一句为夫语也。”明星：启明星，又名太白星。《尔雅·释天》：“明星谓之启明。”郭璞注：“太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。”秋季黎明前，大星已不见，渐至小星亦不见，惟有启明星在东方。韩文公《东方半明》：“独有太白配残月。”是也。烂：星光灿烂。③将翱将翔：此指凫雁翱翔。明何楷《诗经世本古义》，“此时有凫雁翱翔。”清姚际恒《诗经通论》：“将翱将翔，指凫雁言。凫雁宿沙际芦苇中，亦将起而翱翔，是可以弋之之时矣。”清顾镇《虞东说诗》：“凫雁常以晨飞，则翱翔当指凫雁。妇勉其夫，谓此时当有凫雁翱翔，何不起而弋之。”世解为人将翱翔者，非是。弋(yi 亦)：用生丝作绳，系在箭上来射鸟。凫(fu 扶)：野鸭。常群游湖泊，善飞。④言：语助词，相当于焉。加：中。加之：射中凫雁。《史记·楚世家》：‘楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者。”与：为，替。宜：佳肴。《尔雅·释言》：“宜，肴也。”一谓烹调得宜。《集传》：“和其所宜也。《内则》所谓‘雁宜麦’之属是也。”⑤偕老：终生相伴，白头到老。⑥在御：犹言在侧。莫不：无不。静好：安静和好。这里琴瑟和鸣喻夫妇和谐。⑦来：劳来。《集传》：“来之，致其来者，如所谓修文德以来之。”陈奂《诗毛氏传疏》：“古者谓相思勤为来。”句中“之”字无义，句尾“之”字指宾客，以下各句结构形式相同。杂佩：古代的饰物。《传》： “杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”《集传》：“左右佩玉也。”赠：送。杂佩以赠之：以杂佩赠之。以下句式结构形式相同。苏辙《诗集传》：“苟子有所招来而与之友者，吾将为子解佩以赠之。” ⑧顺：爱。谓与己和顺。问：遗，赠送。⑨好：与己同好。报：报答，答谢，回敬。
【译文】 女说：“耳听鸡叫唤。”男说：“天刚亮一半。”“请你起床看看天，启明星儿光灿烂。早晨鸟儿要飞翔，快射野鸭和大雁。野鸭大雁射下来，与你烹调作美菜。有了美菜好下酒，白头到老永相爱。你弹琴来我鼓瑟，多么安静多愉快。知你对他勤眷恋，我解杂佩表奉献。知你对他体贴细，我解杂佩表谢意。知你对他很爱好，我解杂佩以答报。”
【集评】 宋·王质：“当是君子喜结客，妇人又好客，惟恐君子不得良友也，亦欲其来以观其人。杜氏送王砅诗：‘自陈剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃观数公，经纶亦俱有。’此类王弋之妻也。”(《诗总闻》卷四)
宋·朱熹：“《女曰鸡鸣》一诗，意思亦好，读之，真个有不知手之舞、足之蹈者。”(《朱子语类》卷八十)
宋·辅广：“第三章一意而三叠之，以见其情之不能自已也。”(《诗童子问》卷二)
宋·袁燮：“此诗以警戒为主，而味其‘宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好’之语。则情意浃洽，欢然无间。”(《絮斋毛诗经筵讲义》卷四)
明·张次仲：“知其来则赠，知其顺则问，知其好则报，三知字大具眼孔。”(《待轩诗记》卷二)
明·姚舜牧：“家道最难得者静好二字，男女各安宁而无所事曰静，无事而无乖戾曰好，诗不曰夫妇静好，而征之琴瑟之静好，语意极佳。”
又：“来，意气之召致也。顺，两情之莫逆也。好，中心之嘉与也。三知字极佳。”
又：“曰子兴，曰与子，日知子，抑何其亲爱之深。”(以上三条，俱见《重订诗经疑问》卷二)
清·张尔岐：“《女曰鸡鸣》二章，‘琴瑟在御，莫不静好’，此诗人拟想点缀之辞。若作女子口中语，似觉少味。盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世探索曲子。三百篇中，述语叙景，错杂成文，如此类者甚多，《溱洧》、《齐·鸡鸣》皆是也。”(《蒿庵闲话》卷一)
清·钱澄之：“郑国多乱，此女不欲士之出仕，而劝其闲居，以弋射饮酒为乐也。出而有凫雁可弋，入而有琴瑟可弹，有酒可以招客，有佩可以解赠，妻能偕隐，友与同心，人生得此，亦足以终老卫泌间矣。玩‘与子偕老’一语，情见乎辞。”(《田间诗话》卷三)
清·姜炳章：“三章然止警戒于帷房之间而未能亲贤友善，犹非悦德者也。此章不言子之当赠、当问、当报，只形容自己悦德之诚，而君子当亲贤自见。此从对面托出，倍见亲切。”(《诗序补义》卷七)
【总案】 这是一篇写贤夫妇对话的诗，大多是其妻勉励其夫之语。元朱公迁《诗经疏义会通》：“始则相勉以男子之事，继则愿相以闺门之职，终则助其先施以笃亲友之好。”清方玉润《诗经原始》：“首章勉夫以勤劳，次章宜家以和乐，三章则佐夫以亲贤乐善而成其德。”诗义自明。《序》云：“刺不悦德也。陈古以刺今，不悦德而好色也。”释义不确。欧阳修《诗本义》：“乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语。”朱熹《集传》：“此诗人述贤夫妇相警戒之词。”近是。今人有讲此诗为爱情诗，将第三章说成是其夫报答其妻，或说是其妻酬谢其夫，大违诗之本义，清以前人无此说法。