汉诗《古诗十九首·回车驾言迈》原文|译文|注释|赏析
回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。①
所遇无故物，焉得不速老?盛衰各有时，立身苦不早。②
人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。
【注释】 ①言：语助词，无意义。东风：春风。②苦：忧患，担心。
【译文】 回转车头，挥鞭上路，马车悠悠，行进在漫漫长途。放眼四望，一片空茫。春风料峭，摇动着原上初生的绿草。面对这勃勃春意，不禁悲哀那秋冬的死亡!沿途所见，皆非旧时相识;时光就在生长消歇中流逝，人又如何能不迅速地衰老?草木有盛衰，人生有兴亡;兴盛有时限，死亡难避免。忧只忧，不能及早树建功业，立足人间。人的生命既非金石般坚固，哪里能实现长寿不死的奢望?别让生命随同草物在瞬息间消亡，趁时立功，使声名流誉，方为至上之宝。
【集评】 明·谭元春：“‘所遇无故物’，陶诗‘良苗亦怀新’，古人皆极赏之，可见新故之际，有关人情。予尝言：‘使我有千秋名，不如即时一杯酒。’语近粗荡，徒酣放无志人借口。请看‘荣名以为宝’，‘宝’字向往如何郑重。要知与‘虚名复何益’不是两意，始可与读《十九首》。”(《古诗归》卷六)
明·陆时雍：“王元美尝论此云：‘奄忽随物化，荣名以为宝’，不得已而托之名;‘千秋万岁后，荣名安所之’，名亦无归矣;不得已而归之酒，曰：‘不如饮美酒，被服纨与素。’其趣愈卑而其情益可悯矣。”(《古诗镜》卷二)
清·金圣叹：“立身处算到荣、名两事，是万无如何之词。杜少陵云：‘千秋万岁名，寂寞身后事。’因身前无所效用，聊于身后作虚计耳。写至此，为千古忠孝人洒泪矣。”(《唱经堂古诗解》)
清·王夫之：“此直赋情事，陶令亦效此，乃相去若何?”(《古诗评选》卷四)
清·陈祚明：“古今惟此失志之感，不得已而托之名，托之神仙，托之饮酒，惟知道者可以冥忘。有所托以自解者，其不解弥深。”(《采菽堂古诗选》卷三)
清·吴琪：“宋玉悲秋，秋固悲也，此诗及将一片艳阳天气写得衰飒如秋，其力真堪与造物主争衡，那得不移人之情!‘四顾何茫茫’正摹写‘无故物’光景;‘无故物’，正从‘东风’句逼出。盖草经春来，便是新物，彼去年者尽为故物矣。草为东风所摇，新者日新，则故者日故，时光如此，人焉得不老?老焉得不速?”(《六朝选诗定论》)
清·张玉谷：“此自警之诗。前六，即出游所见，触起人生易老，‘所遇无故物’句，真足感人。中二，承上作转，言老固难辞，但苦立身不早，点清诗旨。末四，又承上申明所以必老之故，直就身后荣名可宝，缴醒立身当早意，收住劲甚。”(《古诗赏析》卷四)
【总案】 《左传》有“三不朽”之说，所谓“太上立德，其次立功，其次立言”。孔子云：“君子疾没世而名不称焉。”(《论语·卫灵公》)这是将生前功德与死后名声视为一体，来表现人的生命价值。这首诗声称：“立身苦不早”，“荣名以为宝”，正是基于这种传统。但作者由于悲哀生命之短促，将声名传世视为有限生命的有效延长，而对声名的追求表现得更为紧迫急切。立身与成名并非是矛盾对立的两物，事业的成功就意味着名声的建立，无须绝对留待身后。生前越努力，事功成就就可能越大，声名可能越响亮，传世也就越久远。这正是“苦不早”的焦虑和希求。陆时雍以为“不得已而托之名”，金圣叹所谓“是万无如何之词”，将名声完全视为“寂寞身后事”，并未抓住这首诗的主旨。