诗经《颂周颂清庙之什·维清》原文|译文|注释|赏析
维清缉熙，文王之典。①
肇禋，迄用有成，②维周之祯。③
【注释】 ①维：想。清：清明。缉：连续。熙：光明。典：法，指文王的用兵之法。一说，与“德”通用，亦通。②肇：开始。禋(yin因)：祭天。迄：至。成：成就。③维：是。祯(zhen珍)：祥瑞。
【译文】 想到我周朝政治的清明，是因为有了文王的法典。从他开始行祭天之礼，直到今日武王才告成功。这是我周祥瑞的征兆。
【集评】 《毛诗序》：“《维清》，奏象舞也。”(《毛诗正义》卷十九)
汉·郑玄：“《象舞》，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。”(《毛诗传笺》卷十九)
宋·朱熹：“此亦祭文王之诗。……然此诗疑有阙文焉。”(《诗集传》卷十九)
清·李光地：“《清庙》方祭之诗，《维天之命》祭而受福之诗，《维清》祭毕送神之诗。”(陈子展《诗经直解》卷二十六引《榕村诗所》)
清·戴震：“辞弥少而意旨极深远。”(陈子展《诗经直解》卷二十六引)
清·胡承珙：“武王制《象舞》时殆未必有诗，成王、周公乃作《维清》以为象舞之节，歌以奏之。”(《毛诗后笺》卷十九)
清·姚际恒：“《小序》谓‘奏象舞’，妄也。朱仲晦不从，以为诗中无此意，是已。然未尝深考而明辩之，则何以使后人不惑乎?”(《诗经通论》卷十六)
清·方玉润：“《象舞》者，象其清明之德而为舞耳，非象其刺伐之功而为乐也。”(《诗经原始》卷十六)
【总案】 我国远古时代歌谣常与音乐、舞蹈结合在一起，形成三位一体的特点。《维清》便是这样的一首祭祀文王的歌舞诗。清胡承珙认为此诗是周公为配合武王所制舞之节奏而作，用以颂扬文王清明的德政。演奏时，祭者边歌边舞，人神欢洽，幽明贯通，无限敬重虔诚之心寄于登歌祝颂之间，较好地达到了“奉神”、“治人”的双重目的。该诗在艺术描写上言简意赅，仅寥寥数语，就把文王的文治武功表现得惟妙惟肖，体现了颂诗词句简洁、义味隽永的特点，宋朱熹认为《维清》太短，疑有阙文，孰知“辞弥少而意旨极深远”(戴震语)正是这首诗歌艺术上最大的特点。