诗经《颂周颂清庙之什·思文》原文|译文|注释|赏析
思文后稷!克配彼天。①立我烝民，莫匪尔极。 ②
贻我来牟，帝命率育。③无此疆尔界，陈常于时夏④!
【注释】 ①思：想。文：文德。文德，指建设国内的功德，相思对“武功”而言的。克配彼天：能够配享那上帝。克：能够。 ②立，当作粒。这里作动词用，有养育之意。烝：群。烝民：群民。莫匪：没有人不。极： 至，德之至，即最大的好处。 ③贻：遗， 留下。来牟：“麦”的析声。 来为小麦， 牟为大麦。率： 用。育： 养。 ④陈： 遍布。常： 常规。时： 此。 夏： 中国。
【译文】 想起那先王后稷，功德可以配享那上帝。养育我们老百姓，谁没受到你的恩德。留给我们大麦小麦种，上帝命令用这来养育人民。农政不分疆界， 全国普遍推广。
【集评】 唐·孔颖达：“《思文》诗者，后稷配天之乐歌也。周公既已制礼，推后稷以配所感之帝，祭于南郊，既已祀之，因述后稷之德可以配天之意而为此歌焉。经皆陈后稷有德可以配天之事。”(《毛诗正义》卷十九)
清·姚际恒：“此郊祀后稷以配天之乐歌，周公作也。”“小序谓 ‘后稷配天’，此诗中语，是已。集传犹不之信，但曰 ‘言后稷之德真可配天’，意以无祀天之文也。 古人作颂从简， 岂同雅体铺张其辞乎! 可谓稚见矣。”( 《诗经通论》卷十六)
清·方玉润： “《小序》云 ‘后稷配天’ 是也。 而经无祀天之文， 故《集传》疑之，不言 ‘郊祀’，但云 ‘后稷之德真可配天’而已。然《孝经》尝云， ‘昔者周公后稷以配天’矣，古人文字类多简质，况天功又有不待人述者乎?即《我将》祀帝，亦言牛羊， ‘维天其右之’;而此则更简益从简耳，夫何怪焉?” ( 《诗经原始》卷十六)
【总案】 《思文》，是周王郊祀天帝、后稷，祈祷年谷丰收国家昌盛时所唱的乐歌。后稷，是周族的始祖。相传他曾主管农事，教民种植五谷，为推动农业的发展作出过杰出的贡献，因而被后人尊称为稷神。后人把他当神一样崇拜和敬奉。《思文》主旨是赞颂后稷之德，因而没有具体描述后稷怎样教民务农的情景。首句，开门见山地歌颂后稷之德可以配享天帝
随后四句又言简意赅地概述了后稷所以被赞美的原因，那就是教民耕作，厂种百谷，使百姓免去饥饿之苦。末二句谓后稷发展农耕生产的措施，为全国各地所推广， 收到了巨大的社会和经济效益。该篇层次分明，主旨突出，语言简练，较为艺术地表达了创作者对后稷的颂扬。