玄坛内有柏树焉，封植营护，几乎二纪〔2〕;枝干扶疏，不过数尺〔3〕。笼于众草之中，覆乎丛棘之下，虽磊落节目，不过本性〔4〕。然而翳荟蒙笼〔5〕，莫能自申达也。惜其不生高峰，临绝壑，笼日月，带云霞，而与夫拥肿之徒杂糅兹地〔6〕。此岂所谓方以类聚，物以群分者哉!有感于怀，喟然而赋。其词曰：览大钧之播化，察草木之殊类〔7〕。雨露清而并荣，霜雪沾而俱悴。唯丸丸之庭柏，禀自然而醇粹〔8〕。涉青阳不增其华，历玄英不减其翠〔9〕。原斯木之攸挺，植新甫之高岑〔10〕。干霄汉以上秀，绝无地而下临〔11〕。笼日月以散彩，俯云霞而结阴。迈千祀而逾茂，秉四时而一心〔12〕。灵根再徙，兹庭爰植〔13〕，高节未彰，贞心谁识〔14〕!既杂沓乎众草，又芜没乎丛棘〔15〕。匪王孙之见知，志耿介其何极〔16〕!若乃春风起于.JPG)
末，美景丽乎中园。水含苔于曲浦，草铺露于平原〔17〕。成蹊花乱，幽谷莺喧。徒耿然而自抚，谢桃李而无言〔18〕。至于日穷于纪，岁云暮止。飘蓬乱惊，愁云叠起。冰凝无际，雪飞千里。顾众类之飒然，郁亭亭而孤峙〔19〕。贵不移于本性，方有俪乎君子。聊染翰以寄怀，庶无亏于善始。
【注 释】
〔1〕道观：道教的神庙。白居易《上庆集》五，《首夏同朱教正游开元观玩月》：“沉沉道观中，心赏期在兹。”
〔2〕玄坛：谓道观也。《事物纪原》真坛净社部道观：周穆王尚神仙，召尹轨杜伸，居终南山，尹真人草楼之所，因号楼观。隋炀帝改为元坛，后复曰观。《书言故事》道教类：称道观为玄观。 纪：古代纪年的单位，十二年曰纪。
〔3〕扶疏：繁茂分枝貌。《韩非子·杨权》：“为人君者，敷披其本，毋使木枝扶疏。”
〔4〕磊落：高大，众多。 节目：树木枝干交接处为节，纹理纠缠不顺的部分为目。
〔5〕翳荟：草木茂盛貌。《孙子·行军》：“山林翳荟，必谨覆索之，之伏奸之所藏处也。”
〔6〕拥肿：隆起不平直。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。”
〔7〕大钧：指天，大自然。钧，古代作陶器用的转轮。自然界形成万物，好像钓能造各种陶器，故称大钧。贾谊《.JPG)
鸟赋》：“大钧播物兮，块扎无垠。”
〔8〕旭旭：日出光明貌。 贾谊《新书·修政语》下：“君子将入其职，则其于民也，旭旭然如日之始出也。” 醇粹：精纯不杂：屈原《远游》：“玉色瓶以脕颜兮，精醇粹而始壮。”旭旭：《全唐文》作“丸丸”。
〔9〕玄英：冬季。《尔雅·释天》：“冬为玄英。”注：气里而清英。
〔10〕岑：小而高的山。
〔11〕霄汉：天空极高处。霄，云;汉，天河。《后汉书·伸长统传》：“逍遥世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。”
〔12〕千祀：千年。柳宗元《吊屈原文》：“后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。”
〔13〕灵根：灵木之根，喻祖考也。陆机《叹逝赋》：“痛灵根之夙殒。”注：“刘良曰：‘灵根，灵木之根，喻祖考也。’”
〔14〕贞心：贞纯之心。《文选》何邵《游仙诗》：“吉士怀贞心。”
〔15〕杂沓：《颜氏家训·名实》：杂沓参差。
〔16〕王孙：王者之孙的后代。《左传·哀公十六年》：(白公)胜怒曰：“郑人在此，仇不远矣，胜自厉剑，子期之。”子平见之曰：“王孙何自厉心。”又：公子亦称为王孙。耿介：光明正大。
〔17〕人浦：水滨。曲浦，弯曲的水滨。
〔18〕桃李无言：《史记·李将军列传》：谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”
〔19〕亭亭：耸立，高远。张衡《西京赋》：“状亭亭以岧岧。”
【赏 析】
这是一篇咏物骈赋。魏徵在文中叙写柏树虽长于丛草之间，芜没于丛棘，然而却能“郁亭亭而孤峙”，有一种出污泥而不染，虽处逆境而坚贞不移的品质。本文语言质朴，与六朝骈文喜藻饰迥然不同。