骈文《道观内柏树赋并序》原文|翻译|赏析

玄坛内有柏树焉,封植营护,几乎二纪〔2〕;枝干扶疏,不过数尺〔3〕。笼于众草之中,覆乎丛棘之下,虽磊落节目,不过本性〔4〕。然而翳荟蒙笼〔5〕,莫能自申达也。惜其不生高峰,临绝壑,笼日月,带云霞,而与夫拥肿之徒杂糅兹地〔6〕。此岂所谓方以类聚,物以群分者哉!有感于怀,喟然而赋。其词曰:览大钧之播化,察草木之殊类〔7〕。雨露清而并荣,霜雪沾而俱悴。唯丸丸之庭柏,禀自然而醇粹〔8〕。涉青阳不增其华,历玄英不减其翠〔9〕。原斯木之攸挺,植新甫之高岑〔10〕。干霄汉以上秀,绝无地而下临〔11〕。笼日月以散彩,俯云霞而结阴。迈千祀而逾茂,秉四时而一心〔12〕。灵根再徙,兹庭爰植〔13〕,高节未彰,贞心谁识〔14〕!既杂沓乎众草,又芜没乎丛棘〔15〕。匪王孙之见知,志耿介其何极〔16〕!若乃春风起于末,美景丽乎中园。水含苔于曲浦,草铺露于平原〔17〕。成蹊花乱,幽谷莺喧。徒耿然而自抚,谢桃李而无言〔18〕。至于日穷于纪,岁云暮止。飘蓬乱惊,愁云叠起。冰凝无际,雪飞千里。顾众类之飒然,郁亭亭而孤峙〔19〕。贵不移于本性,方有俪乎君子。聊染翰以寄怀,庶无亏于善始。

【注 释】

〔1〕道观:道教的神庙。白居易《上庆集》五,《首夏同朱教正游开元观玩月》:“沉沉道观中,心赏期在兹。”

〔2〕玄坛:谓道观也。《事物纪原》真坛净社部道观:周穆王尚神仙,召尹轨杜伸,居终南山,尹真人草楼之所,因号楼观。隋炀帝改为元坛,后复曰观。《书言故事》道教类:称道观为玄观。 纪:古代纪年的单位,十二年曰纪。

〔3〕扶疏:繁茂分枝貌。《韩非子·杨权》:“为人君者,敷披其本,毋使木枝扶疏。”

〔4〕磊落:高大,众多。 节目:树木枝干交接处为节,纹理纠缠不顺的部分为目。

〔5〕翳荟:草木茂盛貌。《孙子·行军》:“山林翳荟,必谨覆索之,之伏奸之所藏处也。”

〔6〕拥肿:隆起不平直。《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。”

〔7〕大钧:指天,大自然。钧,古代作陶器用的转轮。自然界形成万物,好像钓能造各种陶器,故称大钧。贾谊《鸟赋》:“大钧播物兮,块扎无垠。”

〔8〕旭旭:日出光明貌。 贾谊《新书·修政语》下:“君子将入其职,则其于民也,旭旭然如日之始出也。” 醇粹:精纯不杂:屈原《远游》:“玉色瓶以脕颜兮,精醇粹而始壮。”旭旭:《全唐文》作“丸丸”。

〔9〕玄英:冬季。《尔雅·释天》:“冬为玄英。”注:气里而清英。

〔10〕岑:小而高的山。

〔11〕霄汉:天空极高处。霄,云;汉,天河。《后汉书·伸长统传》:“逍遥世之上,睥睨天地之间,不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以陵霄汉,出宇宙之外矣。”

〔12〕千祀:千年。柳宗元《吊屈原文》:“后先生盖千祀兮,余再逐而浮湘。”

〔13〕灵根:灵木之根,喻祖考也。陆机《叹逝赋》:“痛灵根之夙殒。”注:“刘良曰:‘灵根,灵木之根,喻祖考也。’”

〔14〕贞心:贞纯之心。《文选》何邵《游仙》:“吉士怀贞心。”

〔15〕杂沓:《颜氏家训·名实》:杂沓参差。

〔16〕王孙:王者之孙的后代。《左传·哀公十六年》:(白公)胜怒曰:“郑人在此,仇不远矣,胜自厉剑,子期之。”子平见之曰:“王孙何自厉心。”又:公子亦称为王孙。耿介:光明正大。

〔17〕人浦:水滨。曲浦,弯曲的水滨。

〔18〕桃李无言:《史记·李将军列传》:谚曰:“桃李不言,下自成蹊。”

〔19〕亭亭:耸立,高远。张衡《西京赋》:“状亭亭以岧岧。”

【赏 析】

这是一篇咏物骈赋。魏徵在文中叙写柏树虽长于丛草之间,芜没于丛棘,然而却能“郁亭亭而孤峙”,有一种出污泥而不染,虽处逆境而坚贞不移的品质。本文语言质朴,与六朝骈文喜藻饰迥然不同。