臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆;地称其广者，以无不载;日月称其明者，以无不照^〔2〕;江海称其大者，以无不容^〔3〕。故孔子曰：“大哉尧之为君!惟天为大，惟尧则之^〔4〕。”夫天德之于万物，可谓弘广矣^〔5〕!盖尧之为教，先亲后疏，自近及远^〔6〕。其《传》曰：“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓^〔7〕。”及周之文王，亦崇厥化^〔8〕。其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦^〔9〕。”是以雍雍穆穆，风人咏之^〔10〕。昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室^〔11〕。《传》曰：“周之宗盟，异姓为后^〔12〕。”诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。“未有义而后其君，仁而遗其亲者也^〔13〕。”伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁^〔14〕，惠洽椒房，恩昭九亲，群臣百僚，番休递上^〔15〕，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣^〔16〕。

至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也^〔17〕。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦^〔18〕。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人;隔阂之异，殊于吴越^〔19〕。今臣以一切之制，永无朝觐之望。至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣^〔20〕。然“天实为之，谓之何哉^〔21〕!”退省诸王，常有戚戚具尔之心。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义^〔22〕。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司^〔23〕。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣!

臣伏自惟省，岂无锥刀之用^〔24〕?及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣!若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔^〔25〕，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也^〔26〕。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫^〔27〕，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀^〔28〕。每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也^〔29〕。

臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳^〔30〕!若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者诚也^〔31〕。臣窃自比葵藿。若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下^〔32〕。臣闻文子曰：“不为福始，不为祸先^〔33〕。”今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也^〔34〕?窃不愿于圣代，使有不蒙施之物^〔35〕;有不蒙施之物，必有惨毒之怀^〔36〕。故《柏舟》有天只之怨，《谷风》有弃予之叹^〔37〕。伊尹耻其君不为尧舜^〔38〕。孟子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”^〔39〕臣之愚蔽，固非虞伊;至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者^〔40〕，是臣之诚，窃所独守。实怀鹤立企伫之心^〔41〕，敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也^〔42〕。

【注　释】

〔1〕丁晏曰：“《魏志·本传》：‘太和五年，复上疏存问亲戚，因致其意。’”

〔2〕以：因为。《文选·李善注》：“《礼记》：‘子夏问曰：“何谓三无私?”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。此谓之三无私。”’”

〔3〕容：包容。

〔4〕则之：谓效法上天。此《论语·泰伯篇》文。

〔5〕之：丁晏曰：“《魏志》本传。程、张脱‘之’。”

〔6〕教：教化。　亲：指同姓之人。

〔7〕《传》：指《尚书·尧典》。　峻：《文选》及《尧典》俱作“俊”。峻通“俊”。　俊德：才德出众的人。　九族：指高祖至玄孙，共有九代，故曰九族。　李善注：“孔安国曰：‘能俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。’又曰：‘既’，己也。百姓，百官也。言九族而平和章明也。’”

〔8〕崇：李善注：“郑玄《礼记》注曰：‘崇，犹尊也。’”　厥化：谓唐尧的教化。

〔9〕《诗》：指《诗经·大雅·思齐篇》。　刑：同“型”，谓示范。　家邦：家与国。李善注：“郑玄云：‘御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至于宗族，又能为政，治于家邦。’”

〔10〕雍雍穆穆：和睦貌。　风人：诗人。　咏之：指《思齐篇》文。

〔11〕吊：伤也。　咸：同也。　懿：美也。　藩屏：保卫。李善注：“《左传》：‘富辰曰：“周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周室。”’马融曰：‘二叔，管、蔡也。’”

〔12〕《传》：指《左传·隐公十一年》。　异姓：指姬姓以外之人。李善注：“《左氏传》曰：‘滕侯、薛侯来朝，争长。公使羽父请于薛侯曰：“周之宗盟，异姓为后。”’”

〔13〕爽：疏远。　敦固：犹言牢固。　遗：忘记。李善注：“《孟子》曰：‘未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。’”

〔14〕伏：丁晏曰：“《魏志》张脱‘伏’。”　资：禀赋。　帝唐：指唐尧。　钦明：犹言圣明。　翼翼：恭敬貌。

〔15〕椒房：指皇后所居之处。　昭：明也。　九亲：《魏志》作“九族”。李善注：“九亲犹九族。”　后：原作“臣”，今据《魏志》及《文选》改正。　群后：谓各王侯。　番休递上：轮流休息，按次序入朝当值。

〔16〕废：停止。　恕：谓己欲立而立人。李善注：“《论语》：‘子贡问曰：‘一言可以终身行之者于!’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”

〔17〕禁锢：李善注：“《左氏传》杜预曰：‘禁固，勿仕也。’锢与固通。”　明时：盛世。

〔18〕乃：语气词。　气类：志向相同的人。　人事：亲戚往来之事。

〔19〕婚媾：犹言嫁娶。　塞：杜绝。　废：停止。　恩纪：犹言恩情。　路人：陌生人。　胡越：谓互不相干。李善注：“《淮南子》曰：‘自其异者视之，肝胆胡越。’许慎曰：‘胡在北方，越在南方。’”

〔20〕一切：李善注：“《汉语音义》曰：‘一切，权时也。’”权时犹言暂时。　皇极：上天。　紫阀：天门。此以皇极紫闼喻魏宫。

〔21〕语出《诗经·邶风·北门》。

〔22〕戚戚：相亲。李善注：“《毛诗》曰：‘戚戚兄弟，莫远具尔。’”　具：同“俱”。　迩：亲近之义。　沛然：广阔貌。　笃意：厚意。

〔23〕膏沐：化妆品，　遗(wèi)：赠给。　百司：百官。

〔24〕岂：丁晏曰：“《文选》，程、张脱‘岂’。”　锥刀：喻微末。

〔25〕远游：冠名。李善注蔡邕《独断》曰：“‘远游冠者，王侯所服。’”　辞远游：辞去王侯的爵位。　武弁：武将所戴之冠。　朱组：红色绶带。　青绂：绂为绶带。李善注：“《汉书》曰：‘奉车都尉掌御乘舆绶。’”　驸马奉车：指其官职。　李善注：“《汉书》曰：‘奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。’《说文》曰：‘驸，近也。’”　趣：志趣。　一号：指在驸马、奉车中得其一职。　珥(ěr)笔：指侍从之臣将笔插在冠侧以备记事，此含弃文从武之意。

〔26〕华盖：指帝王出行之车。　辇毂：李善注：“胡广《汉官解诂注》曰：‘毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。’”　拾遗：纠正过失。　丹情：赤诚之心。

〔27〕《鹿鸣》、《棠棣》：《诗经》中的篇名。李善注：“《毛诗序》曰：‘《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。《棠棣》，燕兄弟也。’《毛诗》曰：‘岂伊异人，兄弟匪他。’”案李善所引诗句，见《诗经·弁篇》，非出自《棠棣》，为刺周幽王不能宴享同姓、亲睦九族之诗。

〔28〕《伐木》：《诗经》中的篇名。李善注：“《毛诗序》曰：‘《伐木》，燕朋友故旧也。’《诗》曰：‘矧伊人矣，不求友生。’”　《蓼莪》：李善注：“《毛诗·蓼莪》曰：‘父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。’”　罔极：谓无穷无尽。一说指太皇太后驾崩之事。

〔29〕四节之会：谓四时节日的欢宴聚会，见其《赠白马王彪诗序》。　块然：孤独貌。　无所与陈：谓没有与自己交谈的人。　发义：阐发道理。　展：抒发。　觞：酒杯。

〔30〕崩城、陨霜：李善注：“《烈女传》曰：‘杞梁妻者，齐杞梁之妻也。齐庄公袭莒，殖战死。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫尸于城下而哭之。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。’《淮南子》曰：‘邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谗而系之，邹子仰天而哭，正夏而为之降霜也。’”

〔31〕葵藿：偏指葵。葵性向日，故古人多以此比喻下对上之赤心。李善注：“《淮南子》曰：‘圣人之于道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其向之者诚也。’”

〔32〕三光：日、月、星。

〔33〕福始、祸先：指不处在福祸之前。李善注：“《文子》曰：‘与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。’　范子曰：‘文子者，姓辛，葵丘濮上人也，称日计然，南游于楚，范蠡师事。’”

〔34〕否隔：谓相隔。　友于：代指兄弟。　李善注：“《尚书》曰：‘友于兄弟。’”　唱：《魏志》作“倡”，唱同倡。　倡言：谓建议。

〔35〕圣代：影宋本、《魏志》作“圣世”。　“代”为避唐讳而改。

〔36〕有不蒙施之物：丁晏曰：“《魏志》程脱此六字。”　惨毒之怀：指怨恨至极之情。

〔37〕柏舟：《诗经》中的篇名。　只：语气词。李善注：“《毛诗·柏舟》曰：‘母也天只，不识人只。’毛苌曰：‘谅，信也。母也天也，尚不信我也。’”　谷风：《诗经》中的篇名。　弃予：《谷风》：“将安将乐，女转弃予。”

〔38〕丁晏曰：“《魏志》(伊尹上)有‘故’。”　不为：不如。为犹如也。李善注：“《尚书》曰：‘昔先正保衡作我先王，乃曰：“予弗克俾其后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。”’”

〔39〕详《孟子·离娄》。

〔40〕虞、伊：指虞舜、伊尹。　崇：推崇。　光被：推广包容。　时雍：和善。　缉熙：光明。

〔41〕偻偻：谨慎恭敬貌。　企佇：谓疏身而立。

〔42〕傥：或许。　天聪：帝王的视听。　垂：降也。

【赏　析】

曹丕、曹睿出于猜忌之心，限制藩国王侯的行动自由。特别是曹丕，他即位后，强迫曹植诸兄弟出居藩国，并不得往来与通信，不得归京朝觐。曹睿即位后，此种境遇并未改变。曹植在此表中列数尧、舜、周初之制，陈述古代封土建国的意义以及宗族的血缘关系在封建政治中的作用，阐明禁止藩王入京、阻止其相互往来的做法，不利于国家的稳定。继而表现自己的希望能“安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右”，发挥自己的锥刀之用。全表文辞雅正，情意深切，乞盼之心，溢于言表。行文四字句和对仗的运用，体现了骈文的形成的初期阶段。